Les usages politiques de l'histoire

Les usages politiques du passé, 2001

Parlement[s], Revue d'histoire politique, 2020

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2015

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Revue d'histoire de l'Amérique française, vol. 64, no 1, p. 91-102

Ma réponse aux commentaires de Charles-Philippe Courtois et Patrick-Michel Noël à mon article "Notre maître le passé? Le projet critique de l'histoire sociale et l'émergence d'une nouvelle sensibilité historiographique" publié dans la Revue d'histoire de l'Amérique française, vol. 63, no 1, 2009, p. 83-113. Ces commentaires et ma réponse ont été publiés dans la même revue, vol. 64, no 1, 2010.

Histoire, monde et cultures religieuses, 2015

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INTRODUCTION 2 HISTORIQUE 3 LES SOURCES DE L'HISTOIRE CULTURELLE DU POLITIQUE EN FRANCE 3 OUVERTURES ETRANGERES 3 ETAT DES LIEUX DES HISTOIRES CULTURELLES DU POLITIQUE 4 L'HISTOIRE INTELLECTUELLE DU POLITIQUE 5 L'ECOLE DE CAMBRIDGE 5 L'HISTOIRE DES CONCEPTS 7 LA CULTURE POLITIQUE COMME PRATIQUE DISCURSIVE 8 DU TEXTE AUX PRATIQUES 9 IDEOPRAXIES 9 HISTOIRE CONCEPTUELLE DU POLITIQUE 10 PRATIQUES POLITIQUES : LE MOMENT ANTHROPOLOGIQUE 11 L'HISTOIRE CULTURELLE DU POLITIQUE COMME "HISTOIRE GLOBALE" 11 PARTIR DU POLITIQUE POUR EN DEFINIR LA CULTURE ? 13 "CADRER" LA CULTURE POLITIQUE ?) 17 DES FORMES DE LA SOCIETE A LA POLITIQUE 18 EN GUISE DE CONCLUSION OUVERTE : PRECISIONS ET QUELQUES PROPOSITIONS 20 On aimerait ici simplement présenter les fondements, les résultats et les développements possibles de ce qu'on appellerait aujourd'hui l'histoire culturelle du politique. Pourtant, malgré son caractère suggestif, le terme d'histoire culturelle du politique ne manque pas d'ambiguïté. En effet, il importe de préciser qu'aucun des deux termes "culture" et "politique" ne va de soit. Lorsqu'on évoque la culture, de quoi parle--t--on ? Une première définition très large : « Un ensemble complexe incluant les savoirs, les croyances, l'art, les moeurs, le droit, les coutumes ainsi que toute disposition ou usage acquis par l'homme vivant en société » 1 . Ou bien une définition plus restreinte : "les productions de l'esprit les plus élaborées" ? Avec dans ce dernier cas un problème connexe qui est le statut des cultures dites "populaires" par rapport à la culture haute. On le voit, de la définition de la culture retenue, les termes de l'enquête divergeront considérablement que l'on s'intéresse à la culture "haute", à la production des grands textes de la culture politique, ou bien aux textes de la pratique ; et plus différente encore sera, dans ses objets un questionnement qui adopterait la définition "large", anthropologique pourrait--on dire, de la culture. Dans ce cas, les actions, les rituels, la pratique seraient examinés au moins autant que les textes ou les productions artistiques 2 . Quant au second terme, soit le (ou la) politique, les acceptions ne sont pas moins sujettes à discussion. En effet, comme on le sait bien les Anglo--Saxons connaissent trois mots différents pour désigner ce qu'en français (et en italien) on appelle la politique, la politica : politics, polity et policies. Loin de compliquer les choses, ces définitions sont éclairantes (et pas exclusives les unes des autres). En effet, ils distinguent politics : c'est--à--dire de la politique, des partis, des élections, les mouvements sociaux, polity soit les institutions, les organisations étatiques et les policies, soit les politiques publiques Précisons aussi que ce que l'on appellera histoire culturelle du politique implique qu'il y ait une tentative d'explication du politique par le culturel. Ne pas s'imposer cette limite impliquerait d'ouvrir le champ de cette enquête de manière démesurée : devraient y être traités aussi bien les travaux sur la culture politique en général, ainsi que l'explication du culturel par le politique, soit les politiques culturelles d'Etat, de groupes etc. Ainsi, l'histoire culturelle du politique ne se limite pas à l'analyse des rituels, mémoires et symboles Dès lors que l'on évoque l'histoire culturelle comme l'histoire sociale des représentations, il faut multiplier les objets d'enquête, ce que les historiens ont d'ailleurs largement fait ces dernières années 3 . Mais le sujet reste foisonnant et, on voudrait ici, de manière systématique mais, à l'évidence, encore embryonnaire, faire le point sur ce qui est fait et reste à faire si l'on entend culture et politique dans ces acceptions si différenciées. Pour plus de clarté, on partira des différentes acceptions de la notion de culture, en partant de la culture "haute" à la notion anthropologique de la culture, bien plus englobante, dans leur relation avec la ou le politique.

1993

Édition imprimée Nombre de pages : 153 Référence électronique CLAUDOT-HAWAD, Hélène (dir.). Le politique dans l'histoire touarègue. Nouvelle édition [en ligne]. Aix-en-Provence : Institut de recherches et d'études sur le monde arabe et musulman, 1993 (généré le 18 mai 2016). Disponible sur Internet : <http://books.openedition.org/iremam/2777>. ISBN : 9782821830158. Ce document a été généré automatiquement le 18 mai 2016. Il est issu d'une numérisation par reconnaissance optique de caractères.

2002

Langage et Société , 2005

Présentation d'un numéro spécial de Langage et Société

...C’est que l’exaltation de l’identité ne résulte pas nécessairement de toute commémoration historique. Politiquement calculée, consensuellement intégrée par le public, l’identité devient le précipité émotionnel des valeurs qui la constituent et on la décline à l’envi….. identité nationale, identité ethnique, identité culturelle, crise identitaire, perte d’identité, etc… Elle est comme l’écume à la surface d’un creuset autour duquel se presse une intelligentsia autorisée comme autant d’alchimistes ajoutant arguments et perspectives dans une formule que nous savons forcément subjective. François Jequier le rappelait en 2011 lorsqu’il insistait sur l’importance du Zeitgeist d’un contexte inévitablement complexe. L’identité, basée sur un passé au mieux restitué, au pire fantasmé, représente donc un enjeu que chacun d’entre nous peut percevoir et qui constitue la base des programmes politiques de certains partis....