Langeweile, Vaterlandsliebe und Kuckucksuhren: Essay

Neue Politische Literatur, 2019

On the occasion of the 100th anniversary of 1917 many works have been republished, but new research is rare. The once fierce quarrel between totalitarianists and revisionists has dispersed and was replaced by a new consensual, all integrating narrative, including events, politicians, social structures and culture. Nobody questions any more that the "Great October" was a coup and not a revolution. A new trend in historiography is focusing on details, contingent events and contradictions, thus denying long believed causalities. So the social, political and economic situation is explained as background, but it was the war which caused the revolution. Convincing is Merridales history of space "Lenin's Train" and overwhelming to read is Slezkines apocalyptic saga of "The House of Government".

Recherches germaniques, 2014

Erschienen in: Augenblick. Marburger Hefte zur Medienwissenschaft. Nr. 41/2008, Paradoxien der Langeweile. Herausgegeben von Franziska Heller, Elke Rentemeister, Thomas Waitz und Bianca Westermann. S. 104-116.

The Clock of the Long Now -Die Uhr, die Langeweile und der Beobachter Erschienen in: Augenblick. Marburger Hefte zur Medienwissenschaft. Nr. 41/2008, Paradoxien der Langeweile. Herausgegeben von Franziska Heller, Elke Rentemeister, Thomas Waitz und Bianca Westermann. S. 104-116. Das wohl bekannteste Motiv, mit dem Langeweile ausgedrückt werden kann, ob in Bild oder Wort, ist eine Uhr, deren Zeiger sich quälend langsam bewegen. Jede Minute wird in die Länge gezogen, in eine nur noch subjektiv empfindbare, aber nicht mehr messbare Dauer. In seinem Vortrag Der Begriff der Zeit von 1924, einer Vorarbeit zu seinem Hauptwerk Sein und Zeit, sagt Martin Heidegger: «Wenn wir uns darüber ins Klare setzen, was eine Uhr ist, wird damit die in der Physik lebende Erfassungsart lebendig und damit die Weise, in der die Zeit Gelegenheit bekommt, sich zu zeigen.» 1 Heidegger unternimmt in den folgenden Jahren den Versuch, das Dasein auf die Zeitlichkeit als die spezifische Seinsart des Menschen zurückzuführen. 2 Die Uhr ist dabei ein «Zuhandenes, das in seiner regelmäßigen Wiederkehr im gewärtigenden Gegenwärtigen zugänglich geworden ist.» 3 Eine Uhr macht, um Heideggers Überlegungen kurzzufassen, Zeit als Phänomen zerteilbar, sie macht datierbar, anschreibbar und damit strukturierbar. Sie lässt die Zeit jedoch auch als «Besorgen des Daseins» 4 begegnen. Was, wenn diese subjektive Empfindung eine objektive, eine objekthafte Gestalt annimmt, die ganz ohne Subjekt und Beobachter auskommen soll? The Clock of the Long Now heißt ein Projekt der 1996 gegründeten Long Now Foundation um unter anderem den Ambient-Musiker Brian Eno, den umtriebigen Kybernetiker und Computerentwickler Steward Brand, den Physiker Kevin Kelley und den Erfinder Daniel Hillis. Die Long Now Foundation hat es sich zur Aufgabe gemacht, Langzeitphänomene zu beobachten und zu diskutieren, um so das ‚faster/cheaper mindset' durch ein ‚slower/better thinking' zu ersetzen. Es geht um ‚Long-1 Martin Heidegger: Der Begriff der Zeit. Gesamtausgabe Band 64. Frankfurt am Main 1924/2004, S. 108. 2 Vgl. auch in Bezug auf das Motiv der Langeweile bei Heidegger und seine damit verbundene Abgrenzung des Menschen vom nicht von Langeweile geplagten Tier Giorgio Agamben: Das Offene. Der Mensch und das Tier. Frankfurt am Main 2002, S. 72ff. 3 Martin Heidegger: Sein und Zeit. Tübingen 1927/1986, S. 413. 4 «Die Uhr gebrauchen, heißt die ständige Verfügbarkeit dieses weltlich Vorhandenen besorgen und darin die jeweils gesprochenen ‚Jetzt' bestimmt sein lassen.» Heidegger 1924, S. 72. Term Thinking', wie es auch für Umweltschutzbewegungen und den Club of Rome, für Statistiken über langfristige Veränderungen und für Religionen, für Geologen und für Archäologen relevant ist. Das Long Now Project ist nicht zuletzt aus einer ethischen Bewegung geboren, in der sich Hippie-bzw. Althippietum mit Computerwissenschaft verbinden. «Die Zivilisation steuert mit Höchstgeschwindigkeit auf pathologisch kurze Aufmerksamkeitsspannen zu. […] Die Kurzsichtigkeit braucht ein ausgleichendes Korrektiv, einen Mechanismus oder Mythos, der zu Weitblick und Übernahme langfristiger Verantwortung ermutigt, einer Verantwortung, deren ‚Langfristigkeit' mindestens in Jahrhunderten gemessen wird.» 5 Die Beschäftigung mit Langzeitphänomenen bedeutet für Steward Brand zunächst die Übernahme einer utilitaristischen Ethik, die den Grundsatz des Utilitarismus, ‚Das größte Glück für die größte Zahl', durch einen Utilitarismus auf Zeit ersetzt, für den ‚Das längste Glück für die größte Zahl' erstrebenswert ist. Dieses Glück kann nur in der Zukunft der Ungeborenen liegen, denn deren Anzahl ist immer größer als die der jetzt Lebenden. 6 Diese Ethik wird mit der Vorstellung einer offenen Zukunft verknüpft, an der das Handeln auszurichten sei, um so Verantwortungsgefühle zu schärfen: «Was kann man tun, um das Übernehmen langfristiger Verantwortung zu einer Selbstverständlichkeit zu machen?» 7 Eines der Projekte der Long Now Foundation ist die bereits genannte Clock of the Long Now. Diese Uhr, die bisher nur in zwei Prototypen existiert, soll aus der langen Dauer von 10000 Jahren ein langes Jetzt machen. Sie soll 10000 Jahre lang die Zeit anzeigen und einen schier unmöglichen Zeithorizont überbrücken, so dass jeder sie sehen könnte, auch wenn niemand mehr da ist. Ein Prototyp der Uhr ist zurzeit im Science Museum in London ausgestellt. Aber es geht mit dieser Uhr um mehr als nur um die Messung der Zeit. Durch ihre Technik und den Kontext ihrer Umgebung eröffnet sie vielmehr eine Perspektive auf das, was mit dem Gemessenen zugleich geschieht, nämlich die Lange-Weile, die über das Messen immer schon hinausgeht. Langeweile bedeutet, so könnte man in einem ersten Zugriff sagen, dass eine Zeitdauer in der Empfindung immer länger wird, länger als die Zeit wirkt, die mit einer Uhr gemessen vergeht. Nun sind 10000 Jahre eine wirklich lange Zeit. Deshalb könnte uns das Nachdenken über diese Uhr einen Blickwinkel auf die Langeweile vermitteln, der sie erstens auf die Zeit zurückführt und der zweitens den philosophischen Gehalt hervorhebt, der sich in all dem verbirgt, was das Thema Langeweile aufgibt. Ich möchte dafür plädieren, diese Uhr 5 Steward Brand: Das Ticken des langen Jetzt. Frankfurt am Main 1999, S. 8. 6 Brand, S. 13. 7 Brand, S. 7.

in: Philipp Wüschner, Die Entdeckung der Langeweile. Über eine subversive Laune der Philosophie, turia und kant, Berlin/Wien 2011 , 2011

http://www.turia.at/titel/wueschner.html Die Stimmung der Langweile konterkariert das Ideal geistiger Regsamkeit sowie den bildungsbürgerlichen Auftrag, die eigene Zeit einer sinnvollen Beschäftigung zuzuführen. Die interessante Frage ist jedoch, ob sie ein genuines Problem des philosophischen Denkens selbst enthüllt: Ist Langweile doch die Dämmerung des Denkens, in der der Philosoph zum Ketzer an der eigenen Sache wird, ein untrügliches Anzeichen einer idiosynkratischen Überempfindlichkeit, die auf eine Fehlfunktion des Systems selbst hinweist. Der vorliegende Band geht dieser Frage kursorisch durch die Philosophiegeschichte nach. Dazu werden philosophische Idealzustände auf ihr ebenso naheliegendes wie weithin diskreditiertes Kippmoment hin untersucht: ihren Umschlag in Langeweile. Es scheint, als drohe die Philosophie gerade dort, wo sie sich verwirklichen möchte, unendlich langweilig zu werden, ganz so als würde mit zunehmender Wirksamkeit auch ihre Trägheit ins Unendliche ansteigen. Martin Heidegger liefert 1929, einem Jahr geprägt durch Bankenkrisen und politische Unruhen, ausgerechnet mit einer groß angelegten Analyse der Langeweile das Eskalationsmodell einer solchermaßen ins Leere laufenden Rationalität und stößt dabei unverhofft auch auf die potenzielle Nähe von Langeweile und Gewalt.

2004

This is a lecture I gave in Fall 2004 at the Modepalast in Vienna, a fashion fair for small labels. Inspired by some of the ideas of the chapter on fashion in Walter Benjamin's Arcades Project I discuss the relation of temporality and fashion and - as a closing remark - an upcycling dress made from a man's trousers by the Viennese label gegenalltag (now milch.tm), which unfortunately are not on sale any more; the sewing instructions however are available here: https://www.milch.tm/shop-2/ If need be there's a raw translation into English; not so good though that I'd put it here.