Intérprete omnisciente, caridad y externalismo

1996

2009

The article endorses a conception of interpretation whose constitutive scope resides in the type of connection that interpretation establishes with the language that expresses it. Along those lines, the article aims to serve a double interrelated purpose: examining to what extent interpretation allows linguisticity redescription, and at the same time, how it is possible to justify the uttermost scope of interpretation from the point of linguisticity. First, some of the consequences of the description of language as meaning are reviewed. Next, the sign is analyzed. And, finally, a purely hermeneutic analysis based on Paul Ricoeur's work on the interpretative reading of texts is examined.

Hermenéutica Intercultural, 2018

El comprender y la mundaneidad del mundoUnderstanding and worldliness of the worldO compreender e a mundanidade do mundo ResumenSe analiza el comprender en cuanto modo existencial fundamental de la aperturidad del Dasein. Para ello se examina la determinación heideggeriana del fenómeno del mundo y del estar-en-el-mundo. El trabajo muestra la originalidad del proyecto de fenomenología hermenéutica de Heidegger en cuanto superación de los supuestos metafísicos modernos de la fenomenología husserliana. The paper analyzes understanding as fundamental existential way of Dasein’s disclosedness. For that, it examines the Heideggerian determination of the phenomenon of the world and of Being-in-the-world. It shows the originality of Heidegger’s project of hermeneutic phenomenology in overcoming the modern metaphysical assumptions of Husserlian phenomenology. ResumoAnalisa-se o compreender quanto modo existencial fundamental da aberturidade do Dasein. Para aquilo, examina-se a determinação ...

Anuario de Filosofía Jurídica y Social, 2018

En el presente trabajo realizo una crítica al capítulo III del libro «Argumentación e interpretación jurídica. Escepticismo, intencionalismo y constructivismo» de Isabel Lifante Vidal. En dicho apartado la autora reconstruye y critica las tesis de Andrei Marmor y Joseph Raz sobre el uso de la intención de la autoridad en la interpretación jurídica. Al respecto, mi objetivo será demostrar que dichas tesis intencionalistas requieren asumir que la práctica interpretativa está orientada a instanciar valores y objetivos valiosos, de forma tal que la autora solo tendría, con estas tesis, una discrepancia sobre qué valores y objetivos se deberían instanciar. Para tal fin voy a concentrarme en los siguientes puntos: i) identificar las tesis principales del intencionalismo interpretativo; ii) identificar, analizar y criticar las principales observaciones que formula Isabel Lifante Vidal a las tesis del intencionalismo; y iii) criticar que la mejor manera de entender la práctica de la interpretación sea considerar que está orientada a valores y que es necesario comprometerse con estos.

Ideas Y Valores, 2004

Resumen es: En este articulo se analiza la version clasica del principio de caridad pro-puesta por Davidson, para sugerir una reformulacion de la que se des-prenden ...

Daimon, 2008

Las teorías filosóficas clásicas del conocimiento, desde la Antigüedad, pueden ser reconstruidas como subteorías derivadas de otras tantas teorías generales sobre el sujeto cognitivo; más concretamente, derivadas de teorías sobre el órgano cognitivo del sujeto y sus facultades.

Artículo de opinión explicando las funciones de la caridad y su efecto sobre la población que la recibe. Se puede leer online toda la revista en: https://issuu.com/isuasociacion/docs/repensando_n__2__imprimible_

2011

Responsabilidad moral del menor 1º. Criminología Carmen Mañas Viejo TEMA 7. El Conocimiento y comprensión del mundo y su relación con el desarrollo moral, la conducta prosocial y los actos antisociales en la segunda infancia.

Compasion yy Caridad, diferencias y semejanzas. ¿Es el hombre compasivo o caritativo?

Saber, Ciencia y Libertad, 2010

La forma en la que la otredad negra ha sido concebida por el discurso jurídico constituye un régimen de representación que se refleja en el exotismo, la amenaza, el servilismo y la invisibilidad, manifiestas o latentes en la normatividad destinada a regular a los descendientes de africanos desde la institucionalización de la esclavitud. El presente artículo aborda el estudio de la juridicidad del negro en Colombia a partir de las diversas representaciones que subyacen en los textos normativos, apoyándose metodológicamente en la antropología jurídica, la cual resulta útil al analizar la alteridad étnica en contextos de colonialidad. Pese a que la reforma constitucional de 1991, legitimó a las comunidades negras como actores étnicos, vale la pena advertir sobre el peligro de abordar el multiculturalismo como un “nuevo racismo cultural”, cuya lógica generaría nuevas formas de exclusión, al reducir la etnicidad a características “naturales” e inmutables, generalmente asociadas al folclor.