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2015, Ateliers d'anthropologie
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Fondé en 1920 par la puissance mandataire française, le Liban se caractérise par sa composition sociopolitique unique au Proche-Orient. Cette démocratie parlementaire regroupe dix-sept minorités religieuses dont la représentation politique est organisée proportionnellement à leur importance démographique et politique, dans le cadre d'un « Vouloir de la politique » Ateliers d'anthropologie, 42 | 2015 « Vouloir de la politique » Ateliers d'anthropologie, 42 | 2015 9 10 À l'époque où cette discussion a lieu, en 2002, Wael Abou Faour, le secrétaire général de la Munazzame depuis 1997, vient de quitter son poste pour se consacrer pleinement à ses fonctions dans le conseil du commandement du PSP (qu'il avait intégré dès 1999). Zaher Ra c ad, son successeur à la tête de la Munazzame de 2002 à 2005, est un shiite de la Bekaa ; il intégrera également le conseil du commandement du PSP où il sera chargé des relations « Vouloir de la politique » Ateliers d'anthropologie, 42 | 2015
Nouvelles FondationS, 2006
Distribution électronique Cairn.info pour Fondation Gabriel Péri. © Fondation Gabriel Péri. Tous droits réservés pour tous pays. La reproduction ou représentation de cet article, notamment par photocopie, n'est autorisée que dans les limites des conditions générales d'utilisation du site ou, le cas échéant, des conditions générales de la licence souscrite par votre établissement. Toute autre reproduction ou représentation, en tout ou partie, sous quelque forme et de quelque manière que ce soit, est interdite sauf accord préalable et écrit de l'éditeur, en dehors des cas prévus par la législation en vigueur en France. Il est précisé que son stockage dans une base de données est également interdit.
Actuel Marx, 2010
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Maghreb - Machrek, 1993
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Penser l'après-COVID-19, 2020
Il y a fort à parier que la pandémie de COVID-19 et le confinement prolongé qu’elle entraîne marqueront un point tournant, ici comme ailleurs. Cela nous pousse à réfléchir à la façon de penser et de faire la politique après la crise. Quelles formes prendra ou pourrait prendre cette « politique autrement »?
Editions Eres, 2019
Les thématiques et les formes d’expression prises aujourd’hui par l’imaginaire dans la politique sont multiples : prophéties, utopies, mythologies du héros, de l’âge d’or, cérémoniels (protocole d’État, commémorations, liturgies, fêtes officielles, etc.). L’imaginaire n’en finit pas de saturer tout l’espace politique ; il est même ce par quoi la politique est rendue possible. L’imaginaire politique apparaît en effet comme ce lieu de création de significations politiques où se forment, se rencontrent et se renouvellent les représentations et les désirs individuels et collectifs : il détermine les discours, les pratiques, les projets, les espérances, en empruntant son efficacité symbolique à ce qu’il fait du langage, pour créer des économies affectives et créer des formes inédites, non réductibles ou productibles de formes antérieures.
viXra, 2018
Il s'agit d'un travail académique, une sorte de fiction ou philosophie politique ,qui n' a rien avoir avec une réalité quelconque mais pour développer l'imaginaire du politique en ces temps de misère politique. Ce travail de recherche n'est pas exhaustif et ouvre la voie à un débat plus large sur le rôle du politique.
Brève analyse des démarches discursives, notamment de celles mises en place à l’encontre des nouvelles forces, lors des campagnes électorales qui se sont succédées en Espagne, à la suite de la profonde crise que connaît le système actuel.
Multitudes, 2012
Dans Multitudes Multitudes 2012/3 (n° 50) 2012/3 (n° 50), pages 31 à 38 Éditions Association Multitudes Association Multitudes
Ecologie & politique, 2011
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Las Navas de Tolosa, 1212-2012. Miradas cruzadas, 2014
Procedural acts can provide rich information when analyzed well, completing the sometimes different information found in chronicles. Historians have heretofore studied mainly the latter and focused on the first decades of the Almohad Empire, when it was expanding. Manuscript 4752 from the Ḥasaniyya Library of Rabat contains 77 acts of appointment of governors, tax inspectors and judges. It leads us deep into the administrative practices of the Almohad Chancellery. The taqdīm-s thus contain valuable information about the modalities of nominations, about the counsels and instructions given to civil servants. Nevertheless, their interests go beyond their informative aspects about the imperial administration. The heavily codified chancery language they were redacted in is at the heart of the process of lexical and semantic genesis that determined the elaboration of the political and religious thinking of the Arab and Muslim world. Within sajʿ (prosed rime typical to Chancery style), neologisms, semantic revitalizations, systematic associations of terms, allow the scribes to participate actively to the constitution of linguistic tools that would be used by future authors and thinkers, when trying to conceptualize Power and Authority. Thus, paradoxically, though they were in theory under the highest authority, that of the Caliph, whom they served faithfully, the kuttāb were indeed masters of the order; they literally put in order the sovereign’s words. They were authority. This is all the more remarkable during the Almohad Era since jurists and men of Law had gone into the Chancery offices, after having been deprived of any jurisprudential function, by the interdiction of the Malekite school and practice and by the imposition of the Almohad dogma which reserved to the Caliph alone the right to interpret the Divine Law.
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A.-S. Haeringer & J.-L Tornatore (dirs.), Héritage et anthropocène. En finir avec le patrimoine., 2022
Cahiers d’études africaines, 2005
Patrick Brunel (dir.), L'imaginaire de Montherlant: figures et formes, actes du colloque tenu à l'Institut catholique de Paris les 22,23 et 24 novembre 2012, Paris: Honoré Champion, à paraître
Classiques des sciences sociales., 2005
Revue du Crieur, n° 18, 2021