L&#39;identification au symptome dans les psychoses

Barbara Francesca Mincuzzi

L'identification au symptome dans les psychoses

Distribution électronique Cairn.info pour Érès. Distribution électronique Cairn.info pour Érès. La reproduction ou représentation de cet article, notamment par photocopie, n'est autorisée que dans les limites des conditions générales d'utilisation du site ou, le cas échéant, des conditions générales de la licence souscrite par votre établissement. Toute autre reproduction ou représentation, en tout ou partie, sous quelque forme et de quelque manière que ce soit, est interdite sauf accord préalable et écrit de l'éditeur, en dehors des cas prévus par la législation en vigueur en France. Il est précisé que son stockage dans une base de données est également interdit. Article disponible en ligne à l'adresse Article disponible en ligne à l'adresse https://www.cairn.info/revue-savoirs-et-cliniques-2013-1-page-170.htm Découvrir le sommaire de ce numéro, suivre la revue par email, s'abonner... Flashez ce QR Code pour accéder à la page de ce numéro sur Cairn.info. Dans la « Conférence à Genève sur le symptôme », Jacques Lacan dit en 1975 : « Il est tout à fait certain que c'est dans la façon dont la langue a été parlée et aussi entendue pour tel et tel dans sa particularité, que quelque chose ensuite ressortira en rêves, en toutes sortes de trébuchements, en toutes sortes de façons de dire. C'est, si vous me permettez d'employer pour la première fois ce terme, dans ce motérialisme que réside la prise de l'inconscient-je veux dire que ce qui fait que chacun n'a pas trouvé d'autres façons de sustenter que ce que j'ai appelé tout à l'heure le symptôme 2. » Le matérialisme du mot, motérialisme, est posé ici par Lacan comme base de l'inconscient. Déjà en 1966, il avait suggéré, non sans une certaine hésitation, que des mots seraient la seule matière de l'inconscient 3. Mais dès le Séminaire sur Les psychoses-donc en 1956-, Lacan précise que « en ce sens que les signifiants sont bel et bien incarnés, matérialisés, ce sont des mots qui se promènent, et c'est comme tels qu'ils jouent leur fonction d'agrafage 4 ». Dans sa conférence sur le symptôme, Lacan, en évoquant les rêves et « toutes sortes de trébuchements », se réfère dans un premier temps à la clinique des névroses. Mais à la fin de sa conférence il aborde le problème des psychoses et renvoie pour cela à Joyce, ce « désabonné à l'inconscient 5 ». Lacan qui, dans une version ironique de la Genèse, attribue aux femmes l'invention du langage, dit alors 170

L'article propose une étude de la pièce 4.48 Psychose de Sarah Kane dans une perspective queer. Le texte invente un langage de l'ambivalence : un langage qui transgresse les catégories binaires. Le corps de la comédienne s'installe dans un espace mental et symbolique où plusieurs voix s'enchevêtrent et s'hybrident; cet espace est ambivalent, entre la vie et la mort, entre le sublime et l'obscène. La liminalité ici devient un espacetemps propice à la réappropriation du corps par une écriture qui se substitue à la chair. This study of Sarah Kane's play 4.48 Psychosis puts forth in a queer perspective. The play sees the emergence, on stage and in text, of what Judith Butler refers to as "queer identity". Its text invents a language of ambivalence between voice and writing, between the masculine and the feminine: a language that transgresses binary categories. The body of the protagonist settles in a mental and symbolic space where several voices intertwine and hybridize; this space is ambivalent, between life and death, between the sublime and the obscene. The phase of liminality in which the piece unfolds becomes a space-time conducive to the reappropriation of the body by a writing that replaces the flesh. La pièce 4.48 Psychose de Sarah Kane, écrite en 1999, mais présentée pour la première fois une année et demie après le suicide de la dramaturge, met en scène un espace mental où les voix anonymes font part de leur impossibilité de vivre ainsi que de leur résolution à mourir. Composée d'une série d'instants qui retracent l'expérience intérieure d'une femme prise dans un espace oscillatoire, la pièce alterne monologues intérieurs et dialogues imaginaires avec l'alter ego de Kane. Dans cet article, il s'agira d'examiner les enjeux de l'ambivalence, qui est une dimension essentielle de la subversion de l'identité chez le sujet féminin dans la pensée et l'écriture de Kane. Comme la réflexion aboutit à la notion de subversion, la perspective queer sera favorisée avant toute autre. Ceci, parce que le queer, dans son fondement, est construit sur une ambivalence, voire une polyvalence, des identités genrées. L'ambivalence se manifeste dans la pièce de Kane par la remise en cause des catégories binaires du « masculin » et du « féminin ». Se pose la question suivante : dans quelle mesure 4.48 Psychose déstabilise-telle les catégories du genre et subvertit l'identité genrée du sujet? Cette subversion du genre est suggérée dès le début de la pièce par le discours du sujet d'énonciation :

Délire et reconstruction d'archive « Le dermatologiste ne put découvrir la moindre cicatrice laissée par la glande sébacée infectée ; d'autre part, il déclara que la zone traitée par l'électrolyse se distinguait très bien avec ses cicatrices... le patient ayant fait observer que de telles cicatrices disparaitraient dans le temps, le dermatologiste répliqua que les cicatrices ne disparaissent jamais... En entendant ces paroles : "les cicatrices ne disparaissent jamais", une sensation terrible s'empara de notre patient... il ne lui resta qu'une seule activité possible : se regarder sans cesse dans son miroir de poche, afin d'établir avec exactitude le degré de sa mutilation. » On aura reconnu le compte rendu de l'analyse de l' « Homme aux loups » par Ruth Mack Brunswick, au moment où la cicatrice – trace de l'identification à la mère et, dans sa dimension de reste inépuisable, inanalysable ou inanalysé, de la relation analytique avec Freud, (mais aussi combat contre la catastrophe du moi dont le progrès doit être contrôlé, en tentant de limiter le trou de l'être localisé dans le nez) – entre en scène comme la question qui condense le mieux les interrogations psychotiques de notre patient. Le paradoxe de ces situations est évident : comment trouver une solution à l'insoluble dilemme entre séparation, délimitation d'une relation, dénonciation de ce qui n'a pas fonctionné dans celle-ci, sans effacer la relation elle-même ? En même temps, comment tenter de délimiter à la fois l'intrusion de l'autre, parfaitement représentée par la verrue sur le nez de la mère qui apparaît et qui disparaît, en montrant l'échec de toute tentative d'hallucination négative, c'est-à-dire de déplacement sur le fond de l'objet maternel, et l'angoisse de confusion identitaire qui en découle ? L'analyse interrompue avec Freud, l'échec de sa conclusion, visible non seulement dans l'interruption forcée, mais aussi, et bien plus profondément, dans le rêve de la guêpe aux ailes et à la lettre arrachée, que Freud associe à la réalité infantile et Leclaire, dans son célèbre commentaire sur l'épisode psychotique de l' « Homme aux loups », à la non interprétation du désir de Sergei, c'est-à-dire être libéré de l'emprise maternelle (une question qui reviendra avec des résultats tout à fait différents dans le rêve des ruptures des icônes et de la domination maternelle dans l'analyse avec Ruth Mack Brunswick), cette analyse interrompue et donc la présence du reste d'une histoire non élaborée, reviennent sous la forme d'une expression délirante. Dans ce cas particulier, comme l'écrit Ruth Mack Brunswick, avoir été abîmé par un traitement d'électrolyse-« …lyse »-dans le nez. Quel meilleur exemple de dénonciation d'un reste non analysé, d'une castration qui ne se réalise pas, quelle meilleure preuve que les choses ne vont pas bien en dépit de toutes les observations banales à propos de son nez sur lequel il n'y a rien d'étrange ? Et comment faire pour que quelqu'un puisse prendre en considération cette étrangeté, cette déformation, cette intrusion qui a irrémédiablement modifié son nez ? La paranoïa de Sergei montre bien la vérité de son affirmation : signaler non pas la trace de l'autre – donc, quelque chose qui met le sujet dans une position de réception/élaboration –, mais son empreinte, où quelque chose laisse un signe de soi en altérant irrémédiablement l'autre. Être disponible – mais nous le sommes toujours ?-pour reconnaître l'étrange, le difforme, l'altéré. À plusieurs reprises, Sergei demande aux dermatologues ou à Ruth Mack Brunswick qu'ils s'en occupent, mais sans obtenir de réponses : soit les cicatrices ne disparaissent pas et donc rien n'est jamais arrivé, ou il est arrivé pour toujours, comme dans la réponse du dermatologue. Soit, encore, il n'y a rien d'étrange à observer et donc encore une fois il n'est rien arrivé, comme l'écrit Brunswick : « Je dirais qu'il n'y avait rien de visible sur le nez du patient, nez petit, retroussé et

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