Il tempio di Bellona in Circo

I Templi del sogno, 2023

Nell'antica Mesopotamia, fin dal tempo di Gudea, il sogno e, in particolare, il sogno sacro (per incubazione o per rivelazione diretta) si situa a metà strada tra la ierogamia e la mantica: da un lato, nessun sogno sacro può visitare un uomo se questo non entra in intimo contatto con la sfera divina perché, come vedremo, nel sogno sacro è sempre un Nume a manifestarsi, secondo l'antico binomio ierogamia/chiaroveggenza. Dall'altro, nonostante questo contatto diretto col regno spirituale, spesso il sogno ha bisogno di interpretazione e, dunque, di arte divinatoria per essere tradotto in un linguaggio comprensibile alla coscienza di veglia.

Bullettino della Commissione Archeologica Comunale di Roma, 2011

Moles Martis, il turpe sepulcrum di Tarpea e la Luna dell'Arx di Francesco Marcattili 7 Appendice. Moles Martis. Appunti e spunti d'etimologia e di semantica, di Paola Paolucci 31 nuove ipotesi per una rilettura del settore meridionale del Foro di Augusto di Elisabetta Carnabuci, Laura Braccalenti 35 nuovi frammenti di piante marmoree dagli scavi dell'aula di culto del Templum Pacis 67 105 Appendice II. Saggio strutturale nei sotterranei della chiesa del SS. nome di Maria, di Antonella Lumacone 109 Appendice III. Indagini sperimentali su materiali e strutture del settore nord del Foro di Traiano sotto la chiesa del SS. nome di Maria, di Roberto Serafini, Gianluca Primi 115 una testa giovanile dal Foro di Traiano: copia, rielaborazione o originale d'epoca imperiale? di Francesco Paolo Arata 119 L'utilizzo delle tecnologie geomantiche e la Forma urbis: un nuovo approccio di Mattia Crespi, Ulisse Fabiani, Paolo Carafa, Maria Teresa D'Alessio 129 Le trasformazioni di un blocco di granito. Da sostegno di un obelisco antico all'«Ara dei caduti per la rivoluzione fascista» sul Campidoglio (1926-1944) di Sylvia Diebner 153 AREA DEL TEATRO DI MARCELLO: RICERCHE E STuDI SuI MATERIALI DELL'AREA SuD-EST DEL CIRCO FLAMInIO (Atti della Giornata di Studi tenutasi all'Istituto Archeologico Germanico, giugno 2004) Introduzione di Marilda De Nuccio 173 Valori metrici e simbolici nella FuR Severiana. I frammenti della lastra 31 di Luca Sasso D'Elia 175 Analisi della lavorazione degli elementi architettonici del tempio di Apollo Sosiano di Andrea Coletta 179 La decorazione architettonica del tempio di Bellona di Marilda De Nuccio 191 L'intervento di scavo dello spigolo nord-orientale del tempio di Bellona di Alessandria Pollio 227 Sommario Area del Teatro di Marcello Ricerche e studi sui materiali dell'area sud-est del Circo Flaminico a cura di

Materiali Per Una Storia Della Cultura Giuridica, 2007

Se è possibile che tu voglia distoglierti per un momento dal tuo circolo di angeli-filosofi e portare attenzione a cose terrene, spero di riuscire a farti sorridere. Con affetto e rimpianto.

Sul culto siciliano dei Palikoí esiste un'ampia bibliografia, anche recente, incentrata soprattutto sul fatto che essi sono eroi gemelli 1 e localizzati in una parte della Sicilia (la valle dei Margi), che è stata al centro della autocoscienza sicula 2 , infatti su un'altura sovrastante il santuario 3 , che è vicina a Mineo, fu fondata da Ducezio nel V secolo a.C. la città di Paliké 4 . La maggior parte di tale bibliografia è precedente agli importanti scavi condotti da Brian McConnell e Laura Maniscalco proprio nel santuario; ma pure un recentissimo articolo apparso sulla rivista palermitana Mythos li ignora completamente 5 , pur essendo stati tempestivamente pubblicati sulla rivista Kokalos e nell'American Journal of Archaeology 6 . E' un peccato perchè la descrizione della monumentalizzazione del santuario avvenuta nel V secolo a.C. in forme del tutto greche e la continuità di culto fino al III secolo d.C. dovrebbero dire qualcosa di più agli studiosi di storia delle religioni e non solo! L'originario culto dei Palikoí avveniva in una grotta prospiciente un laghetto, strettamente collegato allo svolgimento del rito, ampiamente descritto dalla letteratura antica, anche se con discordanze; invece nel V secolo a.C. davanti alla grotta, sempre in vista del laghetto, viene edificato un hestiaterion, cioè un edificio per pasti comuni, adatto ad accogliere i frequentatori del santuario con modalità nuove, ispirate da modelli greci 7 .

2007

Silone, Tranquilli e il Commendator Bellone, 2018

Il saggio indaga la complessa personalità di Ignazio Silone e i suoi supposti rapporti con la polizia segreta fascista, iniziati in anni ancor giovanili.

Forma Urbis Severiana. Novità e prospettive, Atti della Giornata di Studi, Roma, Auditorium dell’Ara Pacis 25 febbraio 2016, BullCom, 116, 2016 , 2017

e necessity of tting the new fragment in slab 31 brought about an appreciable adjustment of the position of nearby frag- ments, in particular fragments 31f and g, which depict the temples of Apollo and Bellona. is paper investigates the relevant issue with a general reassessment of the available data, drawing from the rst doubts of Lucos Cozza in 1958, as well as the cross-examining of all archaeological evidence for the area.

Commentaria Classica, 2018

This article highlights how Italian humanists contributed to the identification of the Temple of Apollo in Circo. Moreover, it shows to what extent Biondo Flavio’s historical reconstruction of the Past responds and is functional to the propagandistic component of his Roma triumphans.