CRISTOLOGIA DEL NUEVO TESTAMENTO
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Abstract
publicó en 1957 su obra más significativa: Cristología del nuevo testamento. Aquella obra sigue conservando su valor y servirá de guía para quienes quieran conocer mejor a Cristo, en línea escolar, ecuménica e histórica. Es una obra escolar, libro de texto y de referencia para estudiantes e investigadores. Es una obra ecuménica y polémica. De origen ISBN: 84-30 1-1315-0 9 788430 113156 CRISTOLOGIA DEL NUEVO TESTAMENTO BIBLIOTECA DE ESTUDIOS BIBLICOS 63 Otras obras publicadas por Ediciones Sígueme: -o.Cullmann, La oración en el nuevo testamento (BEB 92) -1. Schlosser, El Dios de Jesús (BEB 82) -w. Kasper, Jesús, el Cristo (VeI 45) -1. L. González Faus, Acceso a Jesús (VeI 55) -R. Latourelle, A Jesús el Cristo por los evangelios (VeI 76) -Ch. Duquoc, Jesús, hombre libre (VeI 82) -Ch. Duquoc, Cristología (LM 34) OSCAR CULLMANN CRISTOLOGIA DEL NUEVO TESTAMENTO Edición preparada por X. Pikaza EDICIONES SIGUEME SALAMANCA 1998 A la Universidad de Edimburgo en testimonio de reconocimiento por haberle concedido el título de Doctor of Divinity Honoris Causa Tradujeron Carlos T. Gatti~oni y ?Cabier. Pikaza sobre el original alemán Die Christologie des Neuen Testaments © J. C. B. Mohr (Paul Siebeck),
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Reacción inicial El libro "Una teología Bíblica del Nuevo Testamento: el desarrollo del Antiguo Testamento en el Nuevo: Volumen 2" de G. K Beale, es una continuación del volumen 1. La obra conecta al Antiguo Testamento con el Nuevo, desarrollando cada tema a través del lente único del autor cuyo enfoque es la nueva creación. Beale sigue la pista de lo que considera el hilo conductor del ya/todavía no, o sea, la nueva creación que Dios ya ha comenzado con la venida de Cristo, pero que todavía no ha completado y se consumará en su segunda venida. El sigue su rastro desde Génesis hasta Apocalipsis presentando argumentos desde su posición escatológica amileniarista.
LA CRÍTICA TEXTUAL DEL NUEVO TESTAMENTO
Cuando yo era alumno en el instituto bíblico, mi maestro me informó de un número de correcciones en la traducción del texto bíblico, basadas en la crítica textual. Cuando me dijo que no existe "y ayuno" en Mr. 9:29; y que la frase "los que no andan conforme a la carne, sino conforme al Espíritu" en Ro. 8:1 no es original, y otros, los apunté en mi Biblia. Pero poco a poco agregando más y más pasajes, cuando llegó a decir que el relato de la adúltera no está en Juan, y la ultima mitad del capitulo final de Marcos no está, decidí estudiar el texto griego por mí mismo. Descubrí que las conclusiones mencionadas eran erróneas. Así comenzó mi vida de estudiar griego hasta sacar mi doctorado en él, gozándome en la mina de oro que es, y también enseñé griego por más de 20 años.
DIFERENTES APROXIMACIONES DE LA CRISTOLOGÍA DEL NUEVO TESTAMENTO 1
La priemra es una cristología descendente. Se parte de una idea preconcebida o un argumento teológico apriorístico de Dios y este se aplica a Jesús , puesto que Jesús era "verdadero Dios y verdadero hombre". Si Dios lo sabe todo, es lógica la conclusión de que Jesús tiene que saberlo todo. Si el argumento apriorístico es que Dios no puede sufrir, es "consecuente" la creencia de que Jesús no sufrió. Lo que lleva comoconsecuencia la distorsión de la humanidad de Jesús y un desinterés por el Jesús histórico. Esta distorción de la humanidad o de la existencia de Jeús lleva a oscurecer aspectos la opción de Jesús por los pobres y marginados, la causas sociales o políticas que lo llevaron a la muerte, el conflicto con las autoridades de su tiempo, etc. Puede darse como una postura precrítica o una visión cientítifica o crítica.
EL GRIEGO DEL NUEVO TESTAMENTO Texto programado
Dionisio Byler, La autoridad de la Palabra en la iglesia.
AYUDA GRAMATICAL PARA EL ESTUDIO DEL NUEVO TESTAMENTO GRIEGO
Prefacio Esta obra es una ayuda para los estudiantes, ministros y traductores que estén interesados en lograr una exégesis profunda del Nuevo Testamento. No es exhaustiva. Sólo se dedica a aquellas construcciones gramaticales que demandan clarificación específica y que se hallan comentadas en las ocho gramáticas de referencia que se anotan bajo el título " Fuentes y abreviaturas " en página separada. En estas obras hay numerosos comentarios de valor que permanecen ocultos para todos, menos para el especialista en gramática griega. En este trabajo se hace el intento de que tales comentarios estén disponibles para un número mayor de interesados. Se han cotejado versículo por versículo, con el fin de reducir el tiempo necesario para obtener la información, y se han clarificado. Para que algún comentario se incluyera en esta obra debió cumplir uno o varios de los siguientes criterios: (1) Agregar comprensión al texto bíblico a que se refiere. (2) No constituir un conocimiento común para el intérprete del Nuevo Testamento, de quien se supone que ha estudiado dos años de griego (por ejemplo, nunca se incluye la declaración: " Este acusativo se usa como complemento directo "), a menos que haya sustanciales variantes en las traducciones. (3) Agregar entendimiento sobre la razón por la cual aparece alguna construcción rara (se refiere específicamente a la estructura y al estilo del autor). Al incluir cualquier comentario, algunas veces se cita al pie de la letra; otras veces se expresa en otras palabras y se especifica el principio que ilustra, para facilitar la comprensión de las observaciones más difíciles. Cuando se presentan contradicciones o preguntas, la opinión del autor aparece entre corchetes, como un comentario editorial. Las referencias que se anotan después de algún comentario pertenecen a dos categorías: las que concuerdan con él y lo apoyan (ej.: " comp. M56 "), y las que ofrecen mayor información o lo contradicen (ej.: " esta preposición tiene un sentido instrumental —R590 "). Fuentes y abreviaturas BD Blass, F. y Debrunner, A Greek Grammar of the New Testament. Traducida del alemán y revisada por R. Funk. Chicago: The University of Chicago Press, 1961. A veces se encuentra un número después de la referencia a esta obra entre paréntesis o entre corchetes, el cual indica la parte específica de la sección donde se encuentra el comentario. En los primeros casos se colocó la abreviatura " sec. " para orientar al estudiante o pastor.
EL CONCEPTO REMANANTE EN EL NUEVO TESTAM
Escuela de Graduados EL CONCEPTO REMANANTE EN EL NUEVO TESTAMENTO Artículo Presentada en cumplimiento parcial de los requisitos de la materia de Teología del Nuevo Testamento por Pablo Millanao Febrero de 2010 Introducción El concepto "remanente" está bien desarrollado teológicamente en el AT. 1 Los profetas usaban con frecuencia este término para referirse a lo que quedaba del pueblo después de una catástrofe o al grupo de fieles preservados por gracia en medio de una apostasía generalizada. Los sustantivos más usados son cuatro (šʾr, ytr, plt ̣, y śrd), 2 expresando en su conjunto la idea de resto, sobrante, librado o supervivientes. Estos podían tener una connotación negativa, donde ni el resto sobreviviría eventualmente; o positiva, en donde habría descendencia y futuro. 3
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El objetivo de este trabajo es estudiar desde una perspectiva semántica los valores de los lexemas adverbiales νῦν y νυνί en el Nuevo Testamento y explicar sus particularidades para mostrar las diferencias y similitudes que presentan entre ellos. Para ello se seguirá el método de análisis semántico empleado para la redacción de los lemas del Diccionario Griego-Español del Nuevo Testamento.
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