Человек, знавший всё: Афанасий Кирхер

Феномен творческой личности в культуре, 2017

Данная статья является попыткой осветить творческую личность Константинопольского патриарха Афинагора (1886-1972). Кратко излагаются главнейшие вехи его биографии, описывается его вклад в дело христианского единства (в особенности сближение с Римско-Католической Церковью), выделяются основные черты его личности. Рассматривается актуальность его духовного наследия в связи с памятными церковными событиями 2016 г.

Рудольф Деккер, историк, 2016

В статье кратко представлены основные направления исследований современного голландского историка Рудольфа Деккера

Алматы: Дайк-Пресс. 484 с., 2007

Книга посвящена биографии видного военного и государственного деятеля Казахстана первой половины XVIII столетия — хана Абулхаира. Его жизнь, военная и политическая деятельность рассматриваются в широком социально-экономическом, социокультурном и геополитическом контексте той эпохи. В работе дана подробная генеалогическая схема династии Абулхаира, приведены важные сведения о наиболее видных потомках хана в нескольких поколениях. Издание иллюстрировано рисунками и картами XVIII в. и современными фотографиями исторических мест, связанных с личностью Абулхаира. Книга рассчитана на широкий круг читателей.

Uspekhi Matematicheskikh Nauk, 2021

2021 г. ноябрь-декабрь т. 76, вып. 6 (462) УСПЕХИ МАТЕМАТИЧЕСКИХ НАУК Эрнест Борисович Винберг 12 мая 2020 г. ушёл из жизни выдающийся математик Эрнест Борисович Винберг. Эрнест Борисович родился 26 июля 1937 г. в Москве. Его отец Борис Георгиевич Винберг работал инженером-электриком на заводе "Динамо", а мать Вера Евгеньевна Похвальнова преподавала математику и физику, а затем работала инженером-расчётчиком. Во время войны семья Винберга была в эвакуации в Пензенской области, а в 1943 г. вернулась в Москву. С математикой Э. Б. Винберг познакомился и заинтересовался ею очень рано, и уже в средней школе твёрдо решил, что будет математиком. С шестого класса школы он посещал математические кружки в Московском университете на Моховой улице, успешно участвовал в математических олимпиадах и в 1954 г. поступил на механико-математический факультет МГУ. Научным руководителем Эрнеста Борисовича в студенческие годы и в аспирантуре, куда Э. Б. Винберг поступил после окончания университета в 1959 г., был Евгений Борисович Дынкин. Для Эрнеста Борисовича этот выбор был исключительно важен, и они продолжали поддерживать близкие отношения до смерти Евгения Борисовича. Е. Б. Дынкин был не только выдающимся математиком, но и исключительно оригинальным педагогом. Несомненно, что это обстоятельство сильно повлияло на становление Эрнеста Борисовича как математика и педагога. Для него научные исследования и работа с учениками были одинаково важны. Главным семинаром для Эрнеста Борисовича был семинар Е. Б. Дынкина по группам Ли, который начался в 1956/57 учебном году как чисто студенческий, но уже на следующий год там появились Ф. А. Березин, Ф. И. Карпелевич, а несколько позже И. И. Пятецкий-Шапиро. Это были состоявшиеся, блестящие молодые математики, в студенческие годы участвовавшие в предыдущей версии семинара Дынкина. Они охотно общались с младшими участниками. Илья Иосифович Пятецкий-Шапиро стал фактически вторым научным руководителем Э. Б. Винберга. Из студентов на семинар постоянно ходили А. А. Кириллов, С. Г. Гиндикин и А. Л. Онищик, поступивший в аспирантуру. К тому времени Дынкин прекратил активную работу в области групп Ли, но сохранил к ней интерес и был очень успешным руководителем семинара. Продолжением семинара Дынкина впоследствии стал известный семинар Винберга-Онищика по группам Ли и теории инвариантов, начатый в 1961/62 учебном году. В 1961 г. состоялся "колмогоровский" приём новых сотрудников на мехмат МГУ: по инициативе А. Н. Колмогорова и при поддержке ректора МГУ И. Г. Петровского было решено омолодить преподавательский состав, и новый набор был осуществлён в основном из числа однокурсников Э. Б. Винберга. Сам Эрнест Борисович получил

2018

Itinerarium illustratum Монография Българска Първо издание Всички права над текста в тази книга са запазени © Явор Светозаров Конов-автор и съставител

… личность в российской истории. К 270- …, 1998

The article introduces into scientific discourse new documents that describe how I.A. Goncharov was teaching Nikolay Aleksandrovich, the crown prince and the heir to the throne, Russian and literature (1857–1858). The documents are: a memoir by Ya.K. Grot, a the crown prince’s teacher, and Nikolay Aleksandrovich’s class register book for the period when Gonchariv was teaching him.

В статье анализируется древне-ассирийский памятник наставительной литературы «Повесть об Ахикаре» (VII в. до н.э.) – его исторический контекст и нормативное содержание (в единстве новеллистической и моралистической частей). Представления о подобающем и предпочтительном переплетены в Повести с представлениями о практически насущном, образуя с ними единый комплекс внутренне недифференцированного надлежащего, противопоставляемого алчности и глупости. Повесть отражает один из начальных этапов в развитии нормативного мышления: в коммуникативной практике уже есть опыт, указывающий на возможность универсализуемых решений и поступков, на возможность взаимности, выражающей надситуативные обязанности, этот опыт еще не стал предметом моральной рефлексии, но он уже повод для наставительного рассказа, Без такого моралистического нарратива были бы невозможны нормативные обобщения, вылившиеся, в частности, в формулу золотого правила – фундаментального инструмента моральной императивности.

Анахарсис, признанный в Древней Греции одним из семи наиболее знаменитых мудрецов, в определённой степени является фигурой легендарной, что не удивительно, ведь от той эпохи, в которой жил этот замечательный скиф нас отделяют более двух с половиной тысяч лет. Mы будем рассматривать Анахарсиса как исторически достоверную личность. В каждом из эпизодов его жизни постараемся разглядеть реального человека с его обыденными проблемами, с яркими, но всё же не безграничными способностями, со своим характером, со своими ошибками и со своими слабыми сторонами. Судя по сохранившимся афоризмам, Анахарсиса интересовали, прежде всего, человек и его взаимоотношения в обществе. Его суждения в первую очередь касаются этики и нравственности. В этом плане, взгляды Анахарсиса в какой то мере предвосхищали мысли, высказанные полтора столетия спустя Протагором и Сократом. Необходимо снять с Анахарсиса ложное обвинение в его богоотступничестве. История о том, что скифский царевич якобы отступил от веры своих предков, целиком была измышлена окружением царя Савлия, чтобы оправдать братоубийство. Это ложное обвинение, благодаря некритичному подходу Геродота к рассказу Тимна, со временем приобрело характер исторической истины. Вот уже больше двух с половиной тысячи лет мудрый скиф незаслуженно обвиняется в преступлении, которого он не совершал. Появление легенды об Анахарсисе и поразительный факт многовекового удержания в народной памяти эллинов предания о выходце из варварского мира, поразивших всех своей любовью к мудрости, могли возникнуть в эллинской культуре только благодаря реальному знакомству и реальной дружбе нашего героя с Солоном.

В статье представлены взгляды А. Шопенгауэра на понятие житейской мудрости. Вопреки своей, по его словам, высшей, метафизической и этической точке зрения, он рассматривает ее как искусство проживать жизнь как можно более приятно и счастливо. Счастливая жизнь человека связана, прежде всего, с тем, какова его личность. А также с его отношением к любому имуществу и мнению других. Достижению счастья мешают два главных врага – боль и ску-ка. Первого врага он напрямую связывает с состоянием здоровья, а источником второго считает внутреннюю пустоту. Преодоление внутренней пустоты фило-соф видит в формировании и удовлетворении духовных потребностей, благода-ря чему человек живет жизнью, наполненной одушевлением и смыслом. Пред-ставлены его многочисленные практические советы (паранезы и максимы) для достижения счастья в жизни. The article presents the views of A. Schopenhauer on the concept of worldly wisdom. Contrary to his, in his words, the highest, metaphysical and ethical point of view, he considers it as the art of living life as pleasantly and happily as possible. A happy life of a person is connected, first of all, with what his personality is. And also with his attitude to any property and what they think and say about him. The achievement of happiness is hampered by two main enemies - pain and boredom. He directly connects the first enemy with the state of health, and considers the inner emptiness to be the source of the second. The philosopher sees the overcoming of inner emptiness in the formation and satisfaction of spiritual needs, thanks to which a person lives a life filled with animation and meaning. His numerous practical advices (paraneses and maxims) for achieving happiness in life are presented.

Нингирсу (Высший государственный служитель) , 2024

Статуэтка Нингирсу: как высший государственный служащий организовал аборигенов. Артефакт рассказывает историю о том, кто и как построил земную цивилизацию. Какие важные действия были предприняты для организации земных аборигенов в оседлые общины и обучения их производительному труду.