Naturaleza y sentido de la intecionalidad

Se arrastraban a cuatro patas por un estrecho y alto risco que, en algunos puntos, no tenía más que cinco centímetros de ancho. El camino, si se podía llamar así, estaba lleno de arena y piedras que se movían cuando las tocaban. A la izquierda, hacia abajo, había un abrupto despeñadero, cubierto de hielo que brillaba cuando el sol lograba atravesar las espesas nubes. Lo que se veía a la derecha, un precipicio de 300 metros, no era mucho mejor. Aquí, las paredes oscuras y casi perpendiculares estaban cubiertas de rocas que sobresalían como hojas de cuchillos(1).

En este artículo exploramos los dos polos de la constitución de la identidad: la naturaleza y la auto-interpretación. Empezando por los argumentos expuestos por Alasdair MacIntyre para una antropología filosófica con raíces en una filosofía post-darwiniana de la biología; seguido por el énfasis de Paul Ricoeur en contra de la filosofía analítica de la identidad personal y en favor de una concepción humana que tome en consideración las raíces terrenales de la corporalidad; y la concepción ecológica sui generis que podemos inferir de las nociones de lenguaje, Lichtung y la cuaternidad que encontramos en las obras tardías de Martin Heidegger, las cuales tienen resonancia con la ecología profunda de Arne Naess, analizamos la noción del ser humano como animal autointerpretante defendida por el canadiense Charles Taylor. Palabras clave: Antropología filosófica.

En el marco del proceso de modernización del SNIP, se busca generar información útil para la toma de decisiones y la evaluación de los resultados de la inversión pública; esto conlleva algunas modificaciones como las de la naturaleza de intervención que forma parte de la denominación de un PIP.

DEL SIGNIFICADO No todos los estímulos son signos. Proceso del signo:

"Naturaleza indómita en Jalisco en el siglo XIX: ambiente, cultura, sociedad. Primeros pasos". Publicado en: La geografía y las ciencias naturales en algunas ciudades y regiones mexicanas, siglos XIX-XX, México, UNAM, 2016. http://www.publicaciones.igg.unam.mx/index.php/ig/catalog/book/24

Abstract Every day, in every newspaper and news releases from the world, we read statements, sentences, phrases written or read, for people who govern; judges, businessmen, heads of state, scientists, artists, historians of sport and opinions of the people on the street. They are phrases that apparently understand and seem to come from reasoning or it is understood that reason. ¿What is its meaning? ¿What is their content of truth? ¿Do they immersed in a system of symbolic language with deduction rules that allow us to decipher the logical process are conducted? Mathematical logic is an activity that takes place mainly in the symbolic or formal languages, with rules of deduction or axioms. A question arises: ¿just assessed under modern symbolic language with axioms and rules of inference, meaningless? ¿Do not we reason also making use of our mental operations in natural language? We will show that there is a type of conditional that is true in natural language regardless of the truth values of antecedent and consequent; we will call natural implication. We have discovered that it is an active principle of logical reasoning that follows the logic of everyday language.

12 20. Esquema estructural, Caesar cottage. 21. Silla con listones de madera de la misma sección, 1922. Marcel Breuer. 22. Armario vitrina ti 66c, 1926. Marcel Breuer.

Cuadernos del Claeh , 2022

Un obstáculo para aproximarnosa nociones no verba-les de naturaleza está determinado por la distancia que generan sus representaciones y simbolizaciones. Es posible que un acercamiento efectivo pueda resultar de considerar la naturaleza justamente como lo inimaginable y de aceptar esta incomprensión radical como una vía posible para su necesaria aproximación. Las ciencias cognitivas han venido pensando en esta dis-tancia irreductible, así como la importancia de afirmar esta incertidumbre, que en el ámbito académico podría abordarse con una mirada transdisciplinar y transepistémica. Asimismo, es importante también considerar el uso del lenguaje poético y creador como válidos para abonar esta reflexión.

Resum: La intencionalitat és un element central en la nostra comprensió del món. Diàriament atribuïm estats intencionals (com ara creences, desitjos o percepcions) per a poder explicar el comportament d'altres agents, i moltes teories filosòfiques hi apel·len per a entendre altres nocions més complexes. Tanmateix, els estats in-tencionals són entitats enigmàtiques. Aquest article explica què és la intencionalitat i per què és tan important i problemàtica alhora. En segon lloc, examina diverses teories naturalistes que intenten mostrar que la intencionalitat és compatible amb una visió científica del món. Finalment, com que totes les propostes existents s'enfronten a dificultats significatives, s'exploren les opcions disponibles en cas que cap dels projectes naturalistes pugui reeixir. Abstract: Intentionality is a central feature of our understanding of the world. We daily attribute intentional states (like beliefs, desires or perceptual states) to explain the behavior of other agents, and many theories appeal to them to understand more complex notions. Nonetheless, intentional states are puzzling entities. This article explains what intentionality is and why it is so important and problematic at the same time. Secondly, it examines various naturalistic theories, which seek to show that intentionality is compatible with a scientific worldview. Finally, given that all extant proposals face significant difficulties, it explores the available options in case no naturalistic theory can succeed.

Nature and levels of affections. Fist at all, we summarize the doctrine of the affects in the history of the philosophy. After that, we sustain two thesis: a) The human affects are always consequences in our facultys of the acts practiced by them. b) There are so much affects as different practiced acts we have.