Una doble conciencia

Reflexión sobre la "doble conciencia" de la clase obrera argentina, a partir de las intervenciones de Daniel James, Juan Carlos Torre y Juan Luis Hernández

Teorema Revista Internacional De Filosofia, 2008

In this paper I present an objection to the Kripke-Chalmers version of the conceivability argument against physicalism. I also assess the prospects of this physicalist response in the light of two further difficulties: the epistemology of modality and the property dualism argument. RESUMEN En este trabajo presento una objeción a la versión Kripke-Chalmers del argumento concebibilista contra el fisicismo. Asimismo evalúo dicha respuesta fisicista a la luz de otras dos dificultades: la epistemología de la modalidad y el argumento del dualismo de propiedades.

Época II, año XIII, número I Enero-Febrero 2015.

Polisemia, 2013

Con el rótulo de la colección Fronteras, bajo la dirección de Juan Arana, Biblioteca Nueva ha publicado La conciencia inexplicada. Ensayo sobre los límites de la comprensión naturalista de la mente. E

Apenas hace dos décadas había muy poco interés en el problema de la conciencia entre neurocientíficos, filósofos, psicólogos y científicos cognitivos en general. Los motivos de la resistencia hacia el problema variaban según la disciplina. Los filósofos acudieron al análisis del lenguaje, los psicólogos se convencieron de que una psicología científica tendría que ser una ciencia de la conducta, y los científicos cognitivos consideraron que su programa de investigación debería consistir en el descubrimiento de los programas de computadora en el cerebro que, pensaron, explicarían la cognición. Parecía especialmente extraño que los neurocientíficos fueran renuentes a tratar con el problema de la conciencia puesto que una de las principales funciones del cerebro es causar y sustentar estados conscientes. Estudiar el cerebro sin estudiar la conciencia sería como estudiar el estómago sin estudiar la digestión, o estudiar genética sin estudiar la herencia de caracteres. Cuando por primera vez me interesé seriamente en este problema e intenté discutirlo con científicos del cerebro, descubrí que la mayoría de ellos no estaba interesada en el asunto.

2018

Tomando su acepción que, desde la filosofía práctica, corresponde considerar, y no siendo pertinente reseñar aquí a las diversas líneas de pensamiento referentes a su concepto, basta con recordar que, según el Diccionario de la Lengua Española (RAE), la conciencia puede describirse como el “sentido moral o ético propios de una persona” y el “conocimiento del bien y del mal que permite a la persona enjuiciar moralmente la realidad y los actos, especialmente los propios”. Pudiendo decirse que, en este contexto, lo primero, deliberación mediante, lleva a obrar de acuerdo con lo segundo, según las propias creencias y valores y en ejercicio de la autonomía moral, eligiendo por uno mismo lo que va a hacer (autodeterminación y responsabilidad). Lo cual constituye una libertad propia del ser humano: la libertad de conciencia (LC). Cuyo respeto implica necesariamente no ser obligado a participar en un acto prohibido por la propia conciencia, sea que la prohibición obedezca a creencias religi...

El inquietante mundo de los psicópatas que nos rodean

La trinchera universal: Los voluntarios internacionales y la literatura de la Guerra Civil española (ed. Javier Sánchez Zapatero). Comares, 2021

Revista de filosofía, 1997

Ssdeteetable a mi entender un cierto cansancio ante el tema de la conciencia. La ya prolongada polémica entre los eliminativistas y los fenomenologos no tiene visos dc dar fruto. Los defensores de 'la primera persona' describen, pero no explican; los eliminativistas de uno u otro tipo explican algo. pero no lo experiencial prelingúistico, y entonces, al reducir la conciencia no lingúistica a lo meramente informacional, colocan a los animales muy por debajo de lo qtíe un punto de vista evolutivo aconseja. El conseguir una explicacion no redtícc onista. como promete Flanagan, sería, por supuesto, mala-lIoso. Pei'o ¿'es Factible en ntíestt'os días? Esta sensación de incomodidad teórica ha llevado a Block. 1995, a denunciar como híbrido y confuso el concepto de conciencia. Pero la distinción conciencia fenomenal vs. conciencia de acceso con la que él pretende poner remedio, ¿es la que de verdad resultaría conveniente hacer?