Un "santorale" Circellese e Tammarino

Arnaldo Momigliano della storiografia del Novecento, a cura di L. Polverini, Roma 2006, 11-35

Senza il concreto apprezzamento di generosi imprenditori e professionisti che hanno parzialmente contribuito a sostenere i costi di stampa, questa ricerca di icilmente sarebbe diventata patrimonio condiviso. Perciò vada il grazie degli autori e dei lettori a chi ha supportato il Centro Ricerche "Teofilo Petriella" in questa attività.

Il divin pittore e la sua scuola. Restauri e sguardi contemporanei intorno al Perugino, a cura di M. Pierini, Perugia, Aguaplano, 2021

CFC (g): Est. grieg. e indoeurop. 33 (Núm. Especial), 2023: 43-46, 2023

Sommario. Osservazioni su tre frammenti comici greci dell'archaia. Hermipp. fr. 58 K.-A.: un'altra testimonianza è in Et. M. 108.18-22 (dove si suggerisce di leggere "ἀνερίναστος εἶ" ἀντὶ τοῦ). Eup. fr. 115 K.-A.: difesa del testo tràdito (κάτωθεν ἤγαγες) e dell'interpretazione tradizionale, che comporta l'allusione alla testa deforme di Pericle. Eup. fr. 384.4 K.-A.: difesa del testo tràdito (ἡμῖν τῇ πόλει).

Europa Cristiana, 2024

L’articolo, con un taglio teologico e filosofico, mostra la comprensione cristiana della bellezza ed il suo posto nell’arte sacra in senso lato. L’autore indica una specifica evoluzione della bellezza, la quale, dal Rinascimento all’epoca moderna, ha perso il suo misticismo originale a favore delle sue interpretazioni individualistiche, senza tenere conto della necessità di trovare l’unità divino-umana nell’arte sacra. Ciò si esprime nella liturgia e nel legame eterno con essa delle arti, sia strutturali che espressive. Alla ricerca di modelli che raggiungano l’essenza della bellezza nelle arti sacre, l’autore mette in evidenza due architetti siciliani: Ciro Lomonte e Guido Santoro, che in una piccola chiesa parrocchiale a Sancipirello (PA) – riconfigurata per istinto primordiale della bellezza nell’arte sacra e attraverso forme semplici – hanno ottenuto una sorta di sacralizzazione dell’interno “nudo” della chiesa.

M.A.L. 44, Cirene Greca e Romana II, 2016

valerIa purcaro, oscar meI (cura di), Cirene greca e romana II FIg. 15-Kore di Andros. Veduta frontale (da karakasI). FIg. 14-Kore dal santuario di Apollo. Cirene, Museo Archeologico.

Finit coronat opus. Saggi in onore di Rosanna Cioffi, A cura di Giulio Brevetti, Almerinda Di Benedetto, Riccardo Lattuada, Ornella Scognamiglio, 2021

Il volume in onore di Rosanna Cioffi è stato pubblicato con fondi di Ateneo della Università degli Studi della Campania 'Luigi Vanvitelli'. Desideriamo qui esprimere la nostra gratitudine nei confronti del Magnifico Rettore, Professor Giovanni Francesco Nicoletti, per il fondamentale supporto che ha voluto generosamente offrire alla nostra iniziativa.

Parekbolai 10, 2020

vissuto per quasi tutta la sua vita nella propria regione natale, la Cirenaica, fra la fine del IV e l'inizio del V secolo d.C., è stata dai molti commentatori successivi-a partire dalla tarda antichità, fino ai nostri giorni-variamente interpretata. In particolare, il fatto che nel periodo giovanile fosse stato allievo alla scuola neoplatonica alessandrina della filosofa pagana Ipazia e che in età matura fosse stato ordinato vescovo cristiano di Tolemaide dall'intransigente patriarca Teofilo ha dato adito a numerose e varie letture: l'autore è stato in modo alterno definito un autentico padre della Chiesa, un pagano sotto le mentite spoglie di un vescovo cristiano, un convertito, un semplice opportunista.1 In questo contributo intendiamo soffermarci su un episodio leggendario della vita di Sinesio, riportato da Giovanni Mosco (VI-VII secolo d.C.) nel proprio Prato spirituale; il nostro intento è quello di raffrontare questo testo con le fonti dirette della vita del filosofo di Cirene, ovvero il suo epistolario e alcuni brevi passi tratti dagli opuscula. Riteniamo infatti che il risultato di questa comparazione possa agevolare la nostra comprensione delle ragioni che hanno permesso la concentrazione di elementi leggendari attorno alla sua figura.