Temps et représentation

Collectanea Cisterciensia, 2011

Le problème du « disciple de seconde main » i-ta question du rapport entre temps et liturgie peut être abordée de différentes manières mais la façon dont elle se pose avec Aelred de Rievaulx, et de façon intéressante, est assez précise : c'est celle de la temporalité à laquelle la liturgie donne accès, exemplairement certes, mais aussi seulement exemplairement, donc pas exclusivement. Cela signifie que la liturgie n'ouvre pas à un domaine qui lui serait propre mais reconduit à la véritable temporalité de l'existence croyante à laquelle on peut avoir accès par d'autres voies. D'où un écart, en fait, entre les deux termes de notre sujet, dans lequel ce qui est problématique, ce n'est pas la liturgie mais le temps.

Systèmes de pensée en Afrique noire, 1986

Le savoir concernant la mesure du temps n'est partagé que par quelques individus dans la société bwanu. Si l'alternance du jour et de la nuit, la course du soleil, les phases de la lune,sont des phénomènes observables par tous et appartiennent aux données du temps vécu et à ses qualités sensibles, leur maîtrise selon un mode de pensée abstrait et symbolisant relève de la compétence des forgerons. Détenteurs du savoir religieux et organisateurs de la vie rituelle de la communauté (1), ce sont les forgerons en effet qui sont amenés à utiliser un comput calendaire, en procédant à un découpage du temps qui, bien que reposant sur des observations astronomiques, est interprété au travers d'une grille de lecture particulière, celle de la pensée mythique. Ce savoir est ésotérique : son enseignement est réservé aux adultes ayant généralement atteint la cinquantaine, et sa divulgation serait punie de mort. L'apprentissage a par ailleurs lieu en brousse, sur la montagne du sein de laquelle est extrait le minerai de fer. On voit alors combien la maîtrise que les forgerons exercent en ce domaine est grande, puisque, indépendamment des rites spécifiques à chaque lignage forgeron ou paysan, ce sont eux qui organisent la vie rituelle communautaire en calculant les périodes et les jours favorables au bon déroulement des cérémonies (2).

« Les Français arrivent à tout les derniers, mais enfin ils arrivent. » VOLTAIRE.

Il y a quelque temps mon attention a été attirée par l’expression qui figure en exergue : "L’espace de temps qu’une chose dure…"

2007

Revue SEPTET, 2009

Cap-aux-Diamants : La revue d'histoire du Québec, 2000