Ilustrando la naturaleza

La Biblioteca de la Libertad busca poner a disposición del público de habla hispana, de manera gratuita, libros clásicos relacionados a la filosofía liberal. Este es un proyecto elaborado en conjunto por ElCato.org y Liberty Fund, Inc., que coinciden en su misión de promover las ideas sobre las que se fundamenta una sociedad libre.

Consideramos una bombilla tradicional, una cerilla y una estrella. Son tres ejemplos de fuentes de luz propia y al analizar su comportamiento se observa que tienen en común el hecho de que en todas ellas ocurre un proceso (físico, químico, nuclear) que cursa con un balance favorable de energía.

2021

La metafísica puede entenderse como una disciplina cuyo objeto son entidades inteligibles, pero es también y, sobre todo, comienza siendo una interpretación de la naturaleza. La inversión nietzscheana del platonismo tiene en la crítica del finalismo uno de sus rasgos principales. La oposición aparente/verdadero, desde esta perspectiva, se explica en función de la ausencia o la presencia de finalidad en la interpretación de la naturaleza, pero a juicio de Nietzsche la finalidad forma parte de la apariencia y no de la realidad del mundo natural. Independientemente de la valoración y de la genealogía que atribuye al pensamiento platónico, a mientender, su interpretación del platonismo es en lo esencial certera, pues Platón intentó ofrecer con la teoría de las ideas una concepción de las causas del devenir, basada en las categorías de finalidad y unidad, que calificó como «segunda navegación» precisamente porque constituía una alternativa a la teoría de la naturaleza transmitida por los...

Bionica e Design, 2020

Papeles de Cultura Contemporánea Hum736

La cosmología griega se propone como germen del desarrollo filosófico y científico occidental, por ende, como la causa de la relación violenta entre técnica y naturaleza. Además, se quiere mostrar la forma en que los avances en la termodinámica, las teorías de la comunicación, la genética, la teoría evolutiva y las teorías de la complejidad han llevado a una perspectiva informacional del universo y los seres vivos; cuestión que hace que, por un lado, desaparezca la idea de naturaleza y nazca la idea de ecología y por otro, que la vida se comience a estudiar en términos de semiosis. Esto último abre la posibilidad de hablar en términos de comunicación y por qué no de cultura en todas las entidades vivas. Así, se proponen a las cosmologías amerindias como un conjunto de visiones del universo que permitirían pensar acerca de la cultura y la comunicación inter y trans-especie. El desarrollo teórico llevará al análisis de dos obras artísticas: Rizosfera Fm, de Gabriela Muguía y Voces ocu...

Paisaje y naturaleza en la Ilíada, 2020

La primera aparición del paisaje en la Ilíada ocurre en el primer canto, cuando se cuenta que el sacerdote Crises “marchó en silencio a lo largo de la ribera del fragoroso mar” (I, 34); y, luego de que Crises eleva su plegaria a Apolo, se dice que este “descendió de la cumbres del Olimpo” (I, 44). Esta simetría será una constante en toda la obra, no sólo en lo que respecta al paisaje, sino también en lo que refiere a las acciones, ya que toda acción primordial en el plano terrestre, se corresponderá con una acción similar en el plano celestial (y viceversa). Como observa María Cecilia Colombani: “Dioses y hombres hallan en ese suelo narrativo su configuración, plasmada en esa diferencia de tópoi (“lugares”) que constituye el mundo humano y el mundo divino, con intersecciones y tensiones de las cuales será Ilíada un magnífico exponente”. En la Ilíada, el paisaje siempre está referido a la acción, casi nunca hay descripciones puramente estéticas del paisaje o de la naturaleza, excepto en aquellos pasajes en los cuales forman parte de fórmulas convencionales, tales como “el vinoso mar”, “la elevada ribera” o “la Aurora, de azafranado velo”.

Alvar Aalto. Proyectar con la naturaleza, 2003

El estudio parte del concepto del proyecto y de las herramientas necesarias para su realización. Así nos muestra cómo las arquitecturas de Aalto no adquieren una mera similitud con los sistemas o las formas del paisaje, sino que el arquitecto elabora un largo repertorio de procesos proyectuales en los cuales incluye a la propia naturaleza. Aalto introduce la naturaleza, con todos sus elementos y formas, como un argumento más puesto a disposición de la producción arquitectónica. Desde ese momento la naturaleza aparece insistentemente en todo lo que él produce, pero lo hace, cómo no, de una forma “natural”. Aparece como sistema constructivo, ligero y robusto al mismo tiempo, convertida en fibra que elabora técnicas de mobiliario, de objetos, de elementos decorativos o resistentes. Aparece en la configuración de formas y perfiles, a veces con intensas y nada veladas pinceladas pictóricas. Pero sobre todo aparece amplia y magnífica en lo que el autor convierte en espacios-tipo o patrones espaciales, creados por Aalto a partir de los sistemas naturales, de una gran intensidad poética pero sobre todo proyectual.

Les nociones de imaginacion y de imaginario, en las ciencias sociales y las humanidades en general y en Geografia en particular, designan cosas y procesos tan variados que quien se proponga dar cuenta de todos ellos en forma general, asume el riesgo de tener una larga lista. Este planteamiento es válido tanto para las nociones en general como para diversas ideas en particular, como es en este caso, la idea de naturaleza. Ahora bien, si deseamos apegarnos a un objeto especifico, en forma de ilustración introductoria nos podemos preguntar, por ejemplo: ¿cómo evocar o analizar el imaginario de un curso de agua?, si es que acaso tuviese mucho sentido tal formulación genérica como para abarcar a la vez cuestiones tan dispares como podrían ser el ensueño poético que despierta el espectáculo de una cascada formada en el curso de agua, pero también la retórica prometeica de la modernidad cuando se entusiasma por la denominada "hulla blanca", así como las teorías del cosmos que ven en el menor riachuelo un elemento, entre otros, del gran orden de la Naturaleza, y por qué no también las representaciones alegóricas que las élites románticas han hecho del Rin en el momento en que se forjó la idea de nación alemana, así como las analogías de otros tiempos que Leonardo da Vinci veía entre los fluidos corporales y los fluidos terrestres, o aun más las motivaciones para las operaciones de "renaturalización" de los ríos que vemos se operan en diversos lugares del mundo en la actualidad? Ante esta diversidad de caminos para la indagación de la naturaleza, en nuestro caso, la pregunta más fuerte tal vez sea: ¿puede uno trascender la constatación de una heterogeneidad fundamental de las imágenes, de las figuras y de las claves de análisis habitualmente adoptadas para dar cuenta de ellas?

Henri Cartier-Bresson ha recorrido el mundo con el más ligero de los equipajes. Con ello no aludo solamente a la famosa Leica, la caja mágica y portátil que le ha permitido convertirse en un hombre invisible entre la multitud, y sobre todo, escapar a todo correr de escuelas donde la perspectiva se aprende trazando líneas, para así poder surcar las carreteras de Europa en compañía de André Pieyre de Mandiargues. Más adelante recorrerá los caminos de Asia donde los acontecimientos le saldrán al paso, y donde las escenas de la calle se le ofrecen como si el mundo entero se hubiera convertido en un estudio a cielo abierto.

Revista Redpensar, 2023

Este ensayo aborda algunos de los conocimientos básicos para la conservación del ambiente, respuestas que encontramos en la misma Naturaleza, en la medida que comprendamos y las apliquemos, podremos causar un efecto positivo en la armonía planetaria. Es decir, una de las muchas formas de darle valor a la vida y a la Naturaleza misma dependerá del contexto en que hayamos vivido y en los valores humanos que sustentan nuestros juicios, si nos alejamos de este conocimiento y este comportamiento, estaremos siendo reprendidos por la Naturaleza, la cual es estricta, severa e inexorablemente castigadora. También, se presenta una descripción del viejo y del nuevo paradigma, enfatizando en los aspectos que el ser humano requiere cambiar en sus relaciones consigo mismo y con la naturaleza. Finalmente, se señalan los sectores de las sociedades que son responsables del deterioro del medio ambiente, destacándose a los administradores del Estado y de las empresas como las cabezas del problema.