Rapport Open Sails pour Mouv'outremer

Page 1 AUZON E.N.M.M. MARS. 98/99 GENERALITES Le navire se déplace à la frontière de deux éléments qui constituent son environnement: l'atmosphère et la mer. Il faut souvent y ajouter un troisième élément, notamment en ce qui concerne les manoeuvres d'approche des ports: la terre.

Prospection-inventaire en milieu subaquatique dans la rivière le Grand-Morin (Seine et Marne) sur autorisation du Ministère de la Culture.

Ministère de l'enseignement supérieur de la recherche scientifique et de la technologie Institue supérieur d'informatique et de multimédia GABES Section : 2 eme année licence appliqué en système de communication et du multimédia industrielle

2015

Les récentes guerres civiles et les luttes politiques en Afrique constituent le fond narratif des deux derniers romans d’Ahmadou Kourouma, cristallisant une sorte d’écriture dont les enjeux se situent autant dans les massacres décrits que dans la précarité des repères géographiques rendus poreux par la nécessité de fuir les champs de combat. Tout se jouant dans la fuite et la mobilité, les barrières et obstacles à la circulation des hommes sont dévalués atomisés dans ces œuvres de sorte que les espaces géopolitiques décrits sont difficilement reconnaissables en leurs limites. Notre hypothèse est que l’écriture de cet auteur dépasse la simple construction d’une politique fiction ou encre d’une représentation de la mobilité dont les contours restent souvent évasifs, pour se structurer autour d’une dialectique espace de la guerre/guerre de l’espace. Le projet de cette contribution est alors de témoigner de l’unification ou de la confusion des espaces de/en guerre dans le roman de Kourouma. Allah n’est pas obligé et Quand on refuse on dit non offrent un champ fertile à une telle lecture.

La coutume dans tous ses états (à l'occasion du 500e anniversaire de la rédaction de la coutume d'Auvergne), F. Garnier et J. Vendrand-Voyer (dir.), La Mémoire du Droit, Paris, 2013, 2013

Chapter 17 in La coutume dans tous ses états (à l'occasion du 500e anniversaire de la rédaction de la coutume d'Auvergne), F. Garnier et J. Vendrand-Voyer (dir.), La Mémoire du Droit, Paris, 2013. ISBN : 978-2-84539-028-7, https://www.academia.edu/35498551/La_coutume_dans_tous_ses_%C3%A9tats_%C3%A0_loccasion_du_500e_anniversaire_de_la_r%C3%A9daction_de_la_coutume_dAuvergne_F._Garnier_et_J._Vendrand-Voyer_dir._La_M%C3%A9moire_du_Droit_Paris_2013 Abstract & full paper in French and then in English (footnotes only in French) Abstract in French Le droit administratif général connaît la coutume. Bien qu’elle ne soit pas centrale, elle est une source secondaire reconnue de cette branche du droit, du moins lorsqu’on la prend dans sa dimension large incluant les usages, les traditions et les pratiques . La question de cette source du droit dans les outre-mers est cependant quasiment absente des études générales de droit administratif, un paradoxe qui n’est pas sans être notable tant il existe, par ailleurs, un certain nombre d’études ponctuelles sur les coutumes dans tel ou tel île ou archipel . La raison de cette absence est peut-être que le droit de l’outre-mer est aujourd’hui bien morcelé . On le sait, depuis la réforme constitutionnelle de 2003 , les DOM-TOM ont été remplacés par les DROM-COM . Les départements ont un régime proche de la Métropole , mais les collectivités d’outre-mer ont depuis lors des statuts presque tous différents, régis chacun par une loi organique particulière ; la Nouvelle-Calédonie étant quant à elle régie par le titre XIII de la Constitution qui lui est réservé . Cette diversité conduit aujourd’hui à ne plus parler « de » l’outre-mer mais « des » outre-mers, comme un ensemble disparate. L’analyse de la coutume dans les outre-mers conduit donc à une réflexion d’ensemble sur des coutumes diverses, dans des lieux éloignés. En ce sens, elle permet de réfléchir plus largement sur la place de ce type de norme dans notre ordre interne. Il faut dire que tous les outre-mers ne sont pas touchés par le phénomène normatif coutumier. Les départements d’outre-mer sont ainsi quasiment exclus de cette étude, il n’y a pas dans ces départements plus de coutume ou de droit local que dans les autres départements français. Il n’est pas exagéré de dire que les DOM sont plus proches du droit commun que certains départements métropolitains. Tout au plus pourrait-on trouver des coutumes comme celle des combats de coqs aux Antilles et à La Réunion, qui ne seraient à notre sens pas soumises à un autre régime juridique que celui de la Tauromachie dans certaines villes du Sud-Ouest . Les autres collectivités d’outre-mer ne sont pas non plus toutes marquées par la place de la coutume. Pour être précis, seules trois collectivités d’outre-mer utilisent officiellement le droit coutumier : La Nouvelle-Calédonie, Wallis-et-Futuna et Mayotte .Ainsi, le maintien de la coutume dans certains cas, comme sa disparition dans l’autre mérite que l’on se penche sur les raisons de l’existence d’un droit coutumier en outre-mer et sur le contenu substantiel de ce droit, dans un contexte républicain d’égalitarisme entre citoyens. La norme coutumière apparaît ainsi au service des spécificités locales et de l’intégration harmonieuse dans la République (I). D’un autre côté, ce sont les modalités de la coutume qui intéressent. La coutume comme norme. Là encore, ce sont les rapports entre la coutume et les normes républicaines qui se posent et qui nous intéresseront dans un second temps (II). Abstract in English General administrative law is familiar with custom. Although it is not central, it is a recognized secondary source of this branch of law, at least when taken in its broad dimension including usages, traditions and practices . However, the question of this source of law in the overseas territories is virtually absent from general studies of administrative law, a paradox which is not without significance, since there are a number of specific studies on customs in particular islands or archipelagos. The reason for this absence is perhaps that the law of overseas territories is today very fragmented. As we know, since the constitutional reform of 2003, the DOM-TOM have been replaced by the DROM-COM. The departments have a regime close to that of mainland France, but the overseas collectivities have since then had almost all different statutes, each governed by a specific organic law; New Caledonia, for its part, is governed by Title XIII of the Constitution, which is reserved for it. This diversity now leads us to no longer speak of "overseas" but of "the" overseas territories as a disparate whole. An analysis of custom in the overseas territories therefore leads to an overall reflection on diverse customs in faraway places. In this sense, it makes it possible to reflect more broadly on the place of this type of norm in our internal order. It must be said that not all overseas territories are affected by the phenomenon of customary norms. The overseas departments are thus virtually excluded from this study, there is no more custom or local law in these departments than in the other French departments. It is no exaggeration to say that the overseas departments are closer to ordinary law than some metropolitan departments. At most, we could find customs such as cockfighting in the West Indies and Reunion Island, which in our opinion would not be subject to any other legal regime than that of bullfighting in certain towns in the South-West. Nor are all the other overseas collectivities marked by the place of custom. To be precise, only three overseas collectivities make official use of customary law: New Caledonia, Wallis and Futuna and Mayotte. Thus, the maintenance of custom in some cases, as well as its disappearance in others, merits consideration of the reasons for the existence of customary law in overseas collectivities and the substantive content of that law, in a republican context of egalitarianism among citizens. Customary law thus appears to serve local specificities and harmonious integration in the Republic (I). On the other hand, it is the modalities of custom that are of interest. Custom as a norm. Here again, it is the relationship between custom and republican norms that arises and which will interest us in a second phase (II).

2015

La dernière livraison de Marocains de l'extérieur – 2013 qui traite des Marocains du monde et que publie régulièrement la fondation Hassan II pour les Marocains Résidant à l'Etranger vient de paraître. L'objet de la publication est de suivre les mutations continues de la migration marocaine en identifiant ses nouvelles tendances à travers les panoramas les plus à jour des différentes communautés marocaines vivant à l'étranger. Traitant de la situation des Marocains dans 11 pays différents, cette nouvelle édition se démarque des précédentes par l'introduction pour la première fois d'un volet comportant des analyses transversales mettant en évidence les tendances récentes de la migration marocaine, mais aussi les nouveaux paradigmes de la recherche dans ce domaine

Le rejet réel d'une faille correspond au vecteur de mouvement parallèle au déplacement relatif des compartiments situés de part et d'autre de la surface faillée. Le rejet réel est donc une ligne qui possède une direction, une plongée ainsi qu'une distance toutes mesurées sur le plan de faille. Il peut se diviser en composantes horizontale et verticale, soient les rejets apparents calculés dans un plan horizontal et un plan vertical ( ).