A Capes e Suas Sete Décadas

Boletim Goiano de Geografia

No presente artigo, colocamos o pecado em perspectiva. Para tanto, voltamos nosso olhar para o bairro de Santa Cruz, situado na zona oeste da Cidade do Rio de Janeiro, que recebe insuficientes investimentos por parte do Poder Público, possui baixo IPS (Índice de Progresso Social), sofre com o crescimento exponencial da violência urbana, é vítima da voracidade e da irresponsabilidade de grandes empresas instaladas na região, além de ter sua população tornada alvo de estigmas e preconceitos. Recorrendo, num primeiro momento e de forma breve, à Filosofia Aristotélica, à Teologia e à ética cristã- onde o pecado configura-se como uma categoria fundamental- e à Literatura (através da obra de Dante Alighieri) – demonstramos, ao longo do artigo, que fenômenos /relações que marcam a contemporaneidade apresentam-se como uma nova roupagem dos pecados capitais clássicos. Ao abordarmos, em referência à Santa Cruz, cada um deles, a suposta dimensão social dos pecados é explicitada. Soberba, av...

sOBRE PECADO

Resumo O objetivo deste artigo é a abordagem dos Sete Pecados Capitais numa visão de Tomás de Aquino, dentro do contexto social em que se acha inserido. Nota-se que o ser humano vem enfrentando uma série de mudanças oferecidas pelo mundo, no qual, mudam-se as vontades, os tempos, o próprio ser. A tecnologia apresenta-se num ritmo tão acelerado que as gerações de um século atrás jamais poderiam imaginar que existiriam computadores, máquinas digitais, celulares, fornos microondas, urnas eletrônicas, enfim, uma série de equipamentos modernos. A realidade é que o ser humano ainda não está preparado para lidar com todas essas novidades, e, ao invés de tirar o melhor proveito delas acaba por se sentir amedrontado e ameaçado, reagindo de forma defensiva, com comportamentos, muitas vezes, extremos, o que os leva a cometer pecados irreparáveis. Palavras-chave: pecados capitais, Tomás de Aquino, contexto social Resumen El objetivo de este artículo es el abordaje de los Siete Pecados Capitales en una visión de Tomás de Aquino, dentro del contexto social en que se encuentra inserido. Se nota el ser humano viene enfrentando una serie de cambios ofrecidas por el mundo, en el cual, se cambian las voluntades, los tiempos, el propio ser. La tecnología viene presentándose en un ritmo tan acelerado, que las generaciones de un siglo atrás, jamás podrían imaginar que 1 Artigo elaborado para a conclusão da Disciplina Novos Direitos: entre o Público e o

A Capes em tempos de Anísio Teixeira 32 ALMIR DE CASTRO 42 1964-1974 Anos de crise e redefinição institucional 44 SUZANA GONÇALVES 56 CELSO BARROSO LEITE 66 1974-1989 A institucionalização da pós-graduação no Brasil 68 DARCY CLOSS 84 CLÁUDIO DE MOURA CASTRO 104 EDSON MACHADO DE SOUSA 118 1990-1992 A Capes ameaçada 120 EUNICE RIBEIRO DURHAM 134 ANGELA SANTANA 154 SANDOVAL CARNEIRO JR 164 1992-2001 Novos tempos, novos desafios 166 MARIA ANDRÉA LOYOLA 188 ABÍLIO AFONSO BAETA NEVES SUMÁRIO 214 ESPRIT DÊ CORPS Os funcionários vestem a camisa 216 ELIONORA MARIA CAVALCANTI DE BARROS 226 MARIA TEREZA D'OLIVEIRA ROCHA 234 ROSANA ARCOVERDE BEZERRA BATISTA 244 HISTÓRIAS DE UMA LONGA COLABORAÇÃO A Capes vista pela comunidade acadêmica 246 AMADEU CURY 256 LINDOLPHO DE CARVALHO DIAS 266 EDUARDO KRIEGER 274 REINALDO GUIMARÃES 286 SlMON SCHWARTZMAN 294 BALANÇO O papel da Capes na formação do sistema nacional de pós-graduação CARLOS BENEDITO MARTINS 312 ANEXO 1 Relação dos ministros da Educação 314 ANEXO 2 Relação dos diretores-gerais e presidentes da Capes 315 ANEXO 3 Evolução da estrutura da Capes (1951-2001) 318 ANEXO 4 Dados sobre a pós-graduação no Brasil 330 BIBLIOGRAFIA 334 FICHA TÉCNICA DAS ENTREVISTAS 336 ÍNDICE REMISSIVO INTRODUÇÃO Capes, 50 anos em depoimentos MARIETA DE MORAES FERREIRA & REGINA DA LUZ MOREIRA INTRODUÇÃO

Os sete saberes necessários à educação do futuro não têm nenhum programa educativo, escolar ou universitário. Aliás, não estão concentrados no primário, nem no secundário, nem no ensino universitário, mas abordam problemas específicos para cada um desses níveis. Eles dizem respeito aos setes buracos negros da educação, completamente ignorados, subestimados ou fragmentados nos programas educativos. Programas esses que, na minha opinião, devem ser colocados no centro das preocupações sobre a formação dos jovens, futuros cidadãos. O Conhecimento. O primeiro buraco negro diz respeito ao conhecimento. Naturalmente, o ensino fornece conhecimento, fornece saberes. Porém, apesar de sua fundamental importância, nunca se ensina o que é, de fato, o conhecimento. E sabemos que os maiores problemas neste caso são o erro e a ilusão. Ao examinarmos as crenças do passado, concluímos que a maioria contém erros e ilusões. Mesmo quando pensamos em vinte anos atrás, podemos constatar como erramos e nos iludimos sobre o mundo e a realidade. E por que isso é tão importante? Porque o conhecimento nunca é um reflexo ou espelho da realidade. O conhecimento é sempre uma tradução, seguida de uma reconstrução. Mesmo no fenômeno da percepção, através do qual os olhos recebem estímulos luminosos que são transformados, decodificados, transportados a um outro código, que transita pelo nervo ótico, atravessa várias partes do cérebro para, enfim, transformar aquela informação primeira em percepção. A partir deste exemplo, podemos concluir que a percepção é uma reconstrução.

Análise, 2007

Arte de Olhar: percursos em educação, 2011

CONVITE PARA UM MERGULHO Este é um livro que surgiu da contemplação que alguns professores fazem das pedras e conchas com as quais se deparam cotidianamente em seu ofício. Frente ao oceano inteiro a ser descoberto, assumimos a responsabilidade de tentar responder (na maior parte das vezes com outras perguntas) a indagações sobre a presença da arte e da estética em nossa prática: que princípios norteiam a atividade dos professores que trabalham com educação pela arte? Qual é a contribuição da experiência estética para a formação dos alunos e professores? Para responder de maneira justa a tais inquietações, baseamo-nos na análise reflexiva de nossa própria prática. Tal movimento consiste em registrar, questionar e relacionar nossa vivência cotidiana com as ideias atualmente discutidas nos campos da educação e da arte. Desta maneira, ao falar de nosso trabalho, relatamos também como percebemos a articulação e o movimento entre a teoria (norteadora da prática) e as ações educativas (que sustentam e problematizam novas teorias). Buscamos assim evidenciar aos leitores que sendo professores, construímos a cada dia novas possibilidades de ensino e de aprendizagem ao refletir sobre as relações estabelecidas no espaço da escola e ao considerar a importância das dimensões afetivas e cognitivas para a formação humana. Não há pretensão de esgotar a temática aqui apresentada, pois apesar de pesquisadores como Read (1943) já terem apontado há muito tempo para a necessidade de uma proposta educativa que aconteça através da arte, sabe-se que há "um oceano inteiro" a ser contemplado neste aspecto... falaremos da beleza dos seixos, da descoberta das conchas e do encontro com as ondas. É

Introduction and translation of Aeschylus'Seven Against Thebes.

7 SÉCULOS DE QUINTA DAS LÁGRIMAS | A sustentabilidade da Casa Nobre. Por Castel-Branco, Cristina; Júdice, José Miguel. 14.11.2008 1- A Casa Nobre como microcosmo As Casas Nobres são um microcosmo histórico e, por isso, essenciais para o estudo da História e da Sociologia. Durante séculos eram sinónimo de poder e influência, a nível nacional, regional ou local. Desde a época Romana, a Casa Nobre –descendente da villa- incluí em regra uma quinta e o conjunto forma um pequeno ecosssistema de produção que, quando sobrevive às vicissitudes da História, é um elemento antropormórfico e auto sustentado que se torna um sujeito histórico em si mesmo. É um reflexo do seu tempo, expressão das grandes linhas socio-culturais por onde passa a civilização. A hipótese de trabalho que iremos apresentar é admitir que esta Casa Nobre que é objecto da nossa reflexão, a Quinta das Lágrimas ao longo de 7 séculos foi sendo – como tantas outras - pertença das forças dominantes e produziu de acordo com os vectores sócio-culturais dominantes, captando essas tendências onde se originavam e servindo como factor de modernização no espaço em que se insere.

Mandrágora, 2018

RESUMO Este artigo propõe uma reflexão sobre a violência doméstica experienciada por sete mulheres pentecostais. As mulheres, de pertença pentecostal, ao experienciarem a violência doméstica, trazem consigo elementos simbólicos próprios de sua crença e religião. Dessa forma, objetivamos a análise da violência doméstica experienciada por mulheres pentecostais, considerando as relações de gênero, de poder e o discurso religioso, para identificação dos aspectos sociorreligiosos presentes. Como metodologia, realizamos pesquisa exploratória: referencial teórico e pesquisa de campo mediante entrevistas com questionário estruturado. Acerca do resultado, faremos a exposição preliminar dos dados qualitativos em percentuais e textos, mediante análise de discurso, explanando os aspectos sociorreligiosos identificados na violência doméstica em estudo. Palavras-chave: Violência doméstica. Relações de gênero. Pentecostais. Dados qualitativos da pesquisa de campo. THE HOUSE OF THE SEVEN WOMEN ABSTRACT This article proposes a reflection on the domestic violence experienced by seven Pentecostal women. Women belonging to Pentecostal denomination, who experience domestic violence, carry symbolic elements of their own beliefs and religion. In this way, the aim is to analyze the domestic violence experienced by Pentecostal women, considering gender and power relations, as well as religious discourse, in order to identify the existing socio-religious aspects. As metho

2003

In this brief essay, the author, who is an archaeologist, tries to think about "objects", showing the various ways in which they can be seen, in the "context of crisis" of "late modern" culture. Finally, he concludes, the archaeologists have always been aware of the fact that objects are not just passive beings, but also active forces which helped powerfully to create the world where we live. The problem is, having lost a consistent frame to look at that world, it appears to our consciousness as a sort of empty collection of miscellaneous objects. These objects are no more symbols of debatable meaning, but mirrors of our own hallucinated experience. "O que é um objecto senão um feixe de relações, de sonhos e devaneios, de poderes e circuitos? Se não fosse assim, nunca seria utilizável.

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RESUMO Este artigo apresenta as consequências iniciais sofridas pelo território da Capitania do Espírito Santo com a descoberta das minas, o avanço da rede urbana sobre as áreas consideradas " proibidas " e as questões dos limites entre as duas províncias. Mostra também que a partir da abertura das duas importantes estradas ligando Minas Gerais ao litoral capixaba e o início do desenvolvimento da região do Caparaó é possível aliar ao discurso historiográfico, as fontes documentais e a história oral para entendermos a participação do tropeirismo no processo de ocupação e formação dos núcleos urbanos ao longo dos caminhos. Além de expor o Caparaó Capixaba neste núcleo de estudo sobre o tropeirismo, este trabalho é parte do projeto de pesquisa sobre a colonização e o desenvolvimento da região do Caparaó Capixaba, formado atualmente por onze municípios.