Mediación en tu mano

Gorampa Sengé y la mediación en el camino medio Introducción El Tíbet moderno, que abarca desde el siglo XVII hasta su ocupación por el ejército chino en 1959 fue formado principalmente por la presión de la escuela Gelug, quién se posicionó como actor principal y monopolizador de la administración central. Esta escuela, fundada en el siglo XVI por Sonam Gyatso, reconocido posteriormente como el tercer Dalai Lama, nucleó los diversos factores de poder en el territorio Tibetano. Especialmente desde el siglo XVII hasta el exilio del actual Dalai Lama, Tenzin Gyatso, los Gelug establecieron un dominio del relato y la épica histórica basada en la interpretación institucional de Candrakirti (circa 600-650), filósofo de la tradición Madhyamaka de Budismo Mahayana fundada por Nagarjuna (circa 150-250) que permitió el crecimiento de su escuela y de la clase monacal imperante en ella. Sin embargo, esta interpretación fue desafiada por Gorampa Sengé (1429-1489) un filósofo crítico de la escuela Sakya, cuya refutación a la escuela Gelug fue ignorada.

Como argumenta Albert Mehrabian (1972) en sus investigaciones, en la contribución no verbal recae el peso del 55% del proceso comunicativo. Se atribuye un 38% a la voz (entonación, latencia, ritmo...) y tan sólo un 7% pertenece al lenguaje verbal o articulado. Por ello, destacamos que el lenguaje no verbal incide en gran medida en nuestra forma de relacionarnos,

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Hasta no hace muchos años atrás las rupturas matrimoniales y otros asuntos familiares se resolvían en los juzgados, lo que como sabemos terminaba con un ganador y un perdedor, uno de los cónyuges victorioso por sobre el otro en un proceso judicial con altos costes emocionales y económicos para todos en particular para los hijos menores si los hay y con un claro detrimento de las relaciones interpersonales que las más de las veces debían continuar hasta la mayoría de edad de los pequeños de la familia.

Para Deleuze el arte es una de las tres posibilidades de lo creativo, junto con la ciencia y la filosofía. Ahora bien, también parece plausible sostener que hay una mediación común a las tres, necesaria para alcanzar el acto creativo. Deleuze se pregunta qué es primero, si la técnica o la determinación conceptual; la pregunta supone una mediación, "el modo de hacer subordinado al concepto", válida tanto para la ciencia como para el arte; en este segundo caso invierte el orden: "primero el hecho técnico creativo y luego la determinación conceptual" y se pregunta por qué la primacía del concepto, como si el concepto fuese una ley obtenida inductivamente. Este enfoque distingue radicalmente la creatividad filosófica de la de la ciencia y del arte, en tanto que la primera no requiere mediación fáctica, mientras que las segundas no pueden prescindir de ella, aunque en los tres casos hay creación. Es decir, la técnica como modo de hacer está presente en la creatividad, de un modo o de otro, como derivado o como primero.

Antonio Lafuente, David Gómez y Juan Freire (), "La promesa de la mediación", https://www.academia.edu/33809738/La_promesa_de_la_mediaci%C3%B3n

Nada sucede porque sí. Detrás de cada acción siempre hay alguien ocupándose de los detalles. Y todos hemos estado en ambos lados de esa ecuación que conecta a quien (se) dona con quien recibe: una veces somos beneficiarios netos y en otras nos toca hacer lo necesario para que sucedan cosas. Todos en consecuencia somos capaces de entender la importancia del trabajo afecDvo y a todos nos sobran moDvos para entender la importancia de la mediación.

Guatemala, Septiembre de 2013

MEDIATIZACIÓN(ES) CONVERSACIONES TEÓRICAS ENTRE EUROPA Y AMÉRICA LATINA, 2024

El estado actual de la investigación en comunicación nos lleva a enfatizar la contribución distintiva de la teoría latinoamericana de las mediaciones a los estudios de comunicación. Esta contribución intentó romper con los enfoques teóricos fragmentados y simplificados, estableciendo a las mediaciones como una perspectiva teórica integrada de los procesos de producción, producto y audiencia en los estudios de comunicación. En este enfoque la comunicación es considerada un dominio privilegiado para la producción del sentido de la vida que refuta la concepción reproductivista y establece que “más que los medios, la comunicación hoy es una cuestión de mediación” (Martín-Barbero, 1989: 19).

2015

RESUMEN El sistema legal en España está experimentando un proceso de convergen-cia con los países de nuestro entorno. Destaca entre las medidas que se recomiendan desde el Consejo de Europa la introducción de la mediación, una metodología que ha sido experimentada con notable éxito en el mundo anglosajón. Una de las principales novedades en España ha sido la Ley 5/2012 de trasposición de la Directiva CE/52/2008 de Mediación en con-flictos civiles y mercantiles. Para la implantación de esta metodología como elemento auxiliar de la justicia se dispone ya en España de una am-plia experiencia en la mediación en los conflictos familiares. Este artículo recoge las enseñanzas que ha aportado el proceso de introducir este me-canismo en los juzgados de familia de España desde la Ley 15/2005. ABSTRACT The legal system in Spain is undergoing a process of convergence with our neighboring countries. It stands out among the recommended measures from the Council of Europe about the introduction of mediation, a methodology that has been experimented with notable success in the English-speaking world. One of the main novelties in Spain has been the publication of the law 5/2012 of transposition of Directive 2008/52/EC of mediation in civil and commercial disputes. For the implementation of this meth