El concepto de género como herméutica de la sospecha

Este artículo trata sobre el concepto de género como un caso paradigmático de frontera entre lo biológico y lo cultural. Examina los orígenes históricos olvidados de la idea de género como construcción social durante la Ilustración, su definición en el siglo XX por oposición a lo biológico y su influencia en la elaboración de leyes orientadas hacia la igualdad entre mujeres y hombres. Atiende también a la creciente absorción del concepto de sexo por el de género en los debates más recientes. Para finalizar, plantea la necesidad de que la hermenéutica de la sospecha de género continúe utilizándose para implementar políticas de igualdad y, al mismo tiempo, sirva para desvelar el sesgo androcéntrico en la cultura.

Al decidirme a abordar el tema de la hermenéutica de la sospecha estaba pensando, claro está, en el uso que hace de ella Paul Ricoeur. Ricceur, que nimca adopta una postura de oposición sin ofrecer cierta forma de reconciliación, no pudo, al menos en una primera aproximación, dejar de oponer la hermenéutica en el sentido clásico, que interpreta el significado de los textos, a la crítica radical que sospecha de la comprensión y de la interpretación. Esta sospecha radical fue iniciada por Nietzsche y tuvo sus ejemplos más notables en la crítica de la ideología, por un lado, y en el psicoanálisis, por otro. Ahora bien, hay que examinar la relación existente entre la hermenéutica tradicional, su posición filosófica, y esta forma radical de interpretación que se encuentra prácticamente en el polo opuesto del espectro de la interpretación, ya que pone en tela de juicio la validez de las ideas y de las ideologías. Empezaré diciendo que el problema de la sospecha hermenéutica puede ser entendido en un sentido más o menos radical. ¿No es toda forma de hermenéutica un modo de superar la conciencia de una sospecha? El propio Husserl trató de basar su fenomenología en el método cartesiano que pone en duda la apariencia de fiabilidad de las primeras impresiones. Como ello era una consecuencia de las ciencias modernas, no es de extrañar que el problema de la sospecha desempeñe también este papel en el contexto actual. Nuestro esfuerzo de comprensión puede ser considerado desde el punto de vista de la sospecha de que nuestra primera aproximación -en cuanto aproximación precientífica-no tiene validez y que necesitamos por consiguiente la ayuda de métodos científicos para superar nuestras primeras impresiones. De ahí que lo que está aquí en juego sea todo el problema del fundamento de nuestras ideas sobre la verdad.

Arbor, 2013

Este artículo trata sobre el concepto de género como un caso paradigmático de frontera entre lo biológico y lo cultural. Examina los orígenes históricos olvidados de la idea de género como construcción social durante la Ilustración, su definición en el siglo XX por oposición a lo biológico y su influencia en la elaboración de leyes orientadas hacia la igualdad entre mujeres y hombres. Atiende también a la creciente absorción del concepto de sexo por el de género en los debates más recientes. Para finalizar, plantea la necesidad de que la hermenéutica de la sospecha de género continúe utilizándose para implementar políticas de igualdad y, al mismo tiempo, sirva para desvelar el sesgo androcéntrico en la cultura.

Investigar La Comunicacion Hoy Revision De Politicas Cientificas Y Aportaciones Metodologicas Simposio Internacional Sobre Politica Cientifica En Comunicacion Vol 2 2013 Isbn 978 84 616 4124 6 Pags 511 526, 2013

La semiótica es, ante todo, un método de análisis. Su perspectiva se fundamenta en el concepto de texto: se trata de una perspectiva plenamente textual. En realidad, el concepto de texto ha tenido numerosas definiciones dentro del campo semiótico, pero fundamentalmente nos adscribimos a la obra de dos autores:

Revista Ánfora, 2019

Colombia Resumen Objetivo: el artículo aborda la acusación sobre ideología de género como una falsificación de la verdadera naturaleza del ser humano y la sociedad. Se argumenta que esa acusación, paradojalmente, encripta una violencia seminal en la base socio-cultural que impide Estudios de Política Pública con enfoque diferencial. Este artículo es producto de la Escuela de Género y Derecho de la Clínica Socio-jurídica de Interés Público de la Universidad de Caldas cuyo objeto establece un espacio de extensión y retroalimentación del saber para servir de bisagra entre la academia y los colectivos de la sociedad civil para la indagación, comprensión y lucha en contra de la(s) violencia(s) basadas en el género.

2022

Comentario al fallo Á. G., R. y otros s. Tenencia de estupefacientes con fines de comercialización y con la intervención de más de tres personas de forma organizada-Entrega de estupefacientes a título oneroso-Tenencia simple de estupefacientes, Trib. Oral Crim. Publicado en Rubinzal Digital.

Avatares filosóficos: Revista del departamento de Filosofía_Facultad de Buenos Ayres, 2020

El pensamiento feminista se ha dedicado a identificar y combatir el ocultamiento de diferencias relevantes entre los géneros en el desarrollo de cuestiones tradicionales de toda la historia de la filosofía. En el interior de la teoría crítica contemporánea, autoras como Nancy Fraser y Amy Allen dirigen críticas significativas a Jürgen Habermas, mostrando que las bases de su teoría social tienden a ser negligentes respecto de los principales modos en que la subordinación de género se reproduce socialmente. Sus críticas se dirigen sobre todo a la tesis de la colonización sistémica, la cual sería incapaz de abarcar relaciones de poder existentes en el interior de los dominios de reproducción simbólica de la sociedad, lo que tendría por consecuencia una com-prensión "despolitizada" del mundo de la vida. El presente texto busca mostrar que aunque estas autoras compartan críticas similares acerca de la ceguera de género en la obra de Habermas, las maneras con que pretenden superarla apuntan a desarrollos teóricos bastante distintos. Como objetivo principal, buscamos evaluar esos desarrollos y defender que ambos caminos de superación implican limitaciones complementarias, las cuales exigen una integración continuada de la crítica a la subordinación de género al campo más amplio de la teoría política normativa.

La prueba histórica. Casos y reflexiones, 2021

En este ensayo se toman como referente para una exploración de las proximidades que existen entre la hermenéutica y la crítica como dos operaciones potencialmente implicadas en la investigación y la reflexión históricas. Para ello partimos de lo que, con base en los planteamientos de Hans Blumenberg, denominamos el olvido de la metaforicidad de la fuente. Más adelante revisamos la lectura que Paul Ricoeur y Michel Foucault exponen sobre los métodos de trabajo de Karl Marx, Friedrich Nietzsche y Sigmund Freud, con miras a trazar las líneas generales de lo que, a nuestro parecer, puede entenderse como una hermenéutica crítica.

Los estudios sobre periodismo, en general, y sobre sus géneros en particular, han estado marcados desde sus inicios por una impronta positivista. Sólo en las últimas décadas, las investigaciones sobre los géneros han comenzado a enriquecerse con las aportaciones de otros paradigmas. Este artículo hace un breve recorrido por algunas de las principales teorías interpretativas de la comunicación con el objetivo de señalar un nuevo marco a uno de los textos periodísticos con más pujanza en los medios: la entrevista. 1. La relación hermenéutica: una introducción La neohermenéutica o hermenéutica contemporánea tiene su origen en Martin Heidegger, quien reinterpreta la metafísica clásica del ser como lenguaje del acontecer. En esta misma dirección, Steiner critica la impronta platónica de toda la metafísica occidental a la que acusa de situar la esencia del hombre fuera de la vida diaria. Así, para este autor, la metafísica tradicional: "Ha propuesto un mero observador, un agente fict...

Resumen: El argumento principal de este artículo es que, dadas las particularidades y los objetivos de la Teoría Crítica de la Escuela de Frankfurt, las clasificaciones tradicionales resultan inapropiadas. Sobre pasa la filosofía o la sociología, por lo que Douglas Kellner la describe como supradisciplinar. Igualmente, los géneros existentes resultan insuficientes y contraproducentes para clasificarla. A pesar de su carácter utópico, su género no es la literatura utópica, puesto que la Teoría Crítica se define por mucho más que su objetivo: la auto-realización del ser humano. De la misma manera, tampoco encaja cómodamente dentro de las etiquetas de ensayo o el discurso académico. De hecho, encasillarlo en cualquiera de estos géneros supondría una domesticación de su discurso que afectaría su impacto. La tesis que aquí defiendo es que la Teoría Crítica se debe considerar como mucho más que un simple rótulo que agrupe el trabajo de los miembros de la Escuela de Frankfurt; se refiere a la naturaleza idiosincrática de su trabajo entendido como la combinación de su objetivo, metodología, contenido y estilo. Es precisamente el conjunto de estas características lo que, según argumento en el artículo, debe ser considerado como un género en sí mismo. Es sólo cuando se reconoce su particularidad como género diferenciado que el discurso de la Teoría Crítica puede recuperar su poder al situarse entonces en una posición de desafío y rebeldía frente a los patrones establecidos de pensamiento y expresión. Abstract: This article argues that, based on the distinctiveness and the aim of Critical Theory (CT), traditional classifications are inappropriate. It goes beyond philosophy or sociology, which is why Douglas Kellner describes it as supradisciplinary. Similarly, existing genre classifications are insufficient and counterproductive. Despite its utopian character, its genre is not utopian writing because CT is defined by more than its aim ― the self-actualization of the human being. It is my contention that CT becomes more than a banner to group together the work of the members of the Frankfurt School; it refers to the idiosyncratic nature of their work in relation to the combination of their aim, their methodology, as well as its content and style. It is on account of the conjunction of these features that CT constitutes a genre in its own right. By acknowledging this, the discourse of CT becomes empowered and empowering, for it situates itself in a position of challenge and defiance in reference to established patterns of thought and expression.