Typisch Mittelalter?

Verlag Verlag des Kantons Basel-Landschaft, Liestal VERLAGCtt:J 2007 des Kantons Basel-Landschaft Diese Publikation wurde mit Mitteln aus den bei den Lotteriefonds des Kantons Aargau und des Kantons Basel-Landschaft unterstützt. ISBN 978-3-85673-671-2, EAN 9783856736712 ©Liestal, 2007. Autorin, Autoren und der Verlag des Kantons Basel-Landschaft Alle Rechte vorbehalten. (Abb . vorhergehende Seite) Kaiseraugst, Kastellnekropole im Gstaltenrain Der spätrömisch-frühmittelalterliche Friedhof der Stadtbevölkerung war schon früh Ziel archäologischer Forschungen. Das Aquarell von J. /. Neustück von 1843 gibt die Situation der frühmittelalterlichen Friedhofkirche mit Innenbestattungen des 7. Jahrhunderts wieder. (Staatsarchiv Zürich, Archiv der Antiquarischen Gesellschaft Zürich) Bereits in der Spätantike begann der Glanz Augusta Rauricas zu verblassen. Mit dem Niedergang des römischen Reiches entstand ein Machtvakuum, das zuerst wohl durch lokale Familien von Grossgrundbesitzern gefüllt wurde. Ab der Mitte des 6. Jahrhunderts traten die fränkischen Merowingerkönige und später die Karolinger an die Stelle der römischen Kaiser. Eine neue Aera begann, deren Vordenker nicht mehr den Mittelmeerraum als Zentrum ihrer Welt sahen . Die Kulturräume und «Märkte» -ein moderner Begriff, der nur mit Vorsicht auf die antike Welt angewandt werden darf -wurden dabei zusehends regionaler. Auch gesellschaftlich änderte sich Wesentliches: Da die staatliche Rechtsordnung nicht mehr überall aufrecht erhalten werden konnte, begaben sich viele freie Menschender «Mittelstand» der damaligen Zeit -unter den Schutz mächtiger Grossgrundbesitzer. Dies markierte den Beginn des frühmittelalterlichen Gefolgschaftswesens . All diese Veränderungen sind im Falle von Augst und Kaiseraugst erst in Ansätzen fassbar. Das Resultat aber ist bekannt: In der Zeit des frühen und hohen Mittelalters verwandelt sich das mächtige spätantike Castrum Rauracense zum gewöhnlichen Fischerdorf. Es ist eine Zeit, über die man wenig weiss. Nicht nur schriftliche Zeugnisse sind rar. Auch die Archäologie verfügt bloss über lückenhafte Quellen, was in diesem Beitrag zur Konzentration auf einige ausgewählte Themen zwingt. Ein erster Aspekt gilt dem Wandel-nicht nur dem Wandel Kaiseraugsts am Beginn des Mittelalters, sondern auch dem beträchtlichen Erkenntniswandel der Forschung. Ein zweiter Punkt betrifft Kaiseraugst als Zentrum des frühen Christentums in der Schweiz. Das hier begründete Bistum scheint noch für Jahrhunderte bei der Neu-und Umbildung von Herrschaftsgebieten eine Rolle gespielt zu haben. Das Christentum hat zudem nicht nur Verwaltung, Kult und Kunst beeinflusst, sondern mehr und mehr auch die Handlungs-und Denkweise jedes Einzelnen. Den Bewohnern des Castrums selbst ist ein dritter Teil gewidmet. Zeit des Wandels Auch Forschung wird Geschichte Dass es keine absolute historische «Wahrheit» gibt, ist eine Binsenwahrheit. Jede Forschergeneration beurteilt die vergangenen Zeiten aus ihrer eigenen, zeitgebundenen Perspektive. Jede und jeder hat eigene soziale, politische oder regionale Wahrnehmungen, die -bei aller angestrebten Objektivität -zu spezifischen Fragen, Blickwinkeln, Sichtweisen und Interpretationen führen. Dies trifft für die Erforschung des Frühmittelalters, der Zeit zwischen dem Niedergang des römischen Reiches und der aufblühenden Kultur der Städte und Burgen und des Feudalwesens im Hochmittelalter (ca . 450 -1000 n. Chr.) ganz besonders zu. Zum einen sind die Informationen spärlich und schwierig zu interpretieren . Zum andern ist die Epoche in der Forschung seit langem nationalistisch verbrämt. Seit dem Aufkommen des

Kulturen der Mündlichkeit im Mittelalter, 2023

Die Deutsche Nationalbibliothek verzeichnet diese Publikation in der Deutschen Nationalbibliografie; detaillierte bibliografische Daten sind im Internet über abrufbar. Wir danken der Volkswagenstiftung für die großzügige Unterstützung der Initialtagung, die dem Handbuch zugrunde liegt.

2004

Die Rückkehr des Mittelalters Der Untergang der menschlichen Zivilisation ist ein überaus komplexer globaler Prozess. Umweltkatastrophen, soziale Kämpfe und Kriege sind miteinander verwoben. Der Kampf gegen die vordergründigen Miseren verschlimmert die eine hintergründige, die allen gemeinsam ist. Den Zusammenhang zu durchschauen, verbietet ein Zusammenspiel diverser unmittelbarer Interessen. Doch es gibt Optimismus: La razón cierra los ojos para no ver los monstruos que produce su sueño. Die Vernunft schließt die Augen, um die Ungeheuer nicht zu sehen, die ihr Schlaf gebiert. Es wird zu zeigen sein, dass das politische Chaos ein psychisches Chaos gebiert, in dem Langsicht und Selbstzwang, nach Norbert Elias die beiden Triebfedern des Zivilisationsprozesses, sich auflösen. Meine These ist, dass wir im Zusammenhang mit dem zunehmenden ökonomisch-politisch-sozialen Chaos eine teilweise Rückkehr zum Habitus des mittelalterlichen Menschen erleben. Mit dem Zerfall des Römischen Reiches zerfallen auch die überregionalen Wirtschaftsbeziehungen. Um die Jahrtausendwende beruht die Gesellschaft auf kleinen, miteinander konkurrierenden grundherschaftlichen Einheiten. Sozial ist die weltliche Gesellschaft gespalten zwischen der Oberschicht der Ritter und der Unterschicht rechtloser Bauern. "Das Gros der weltlichen Oberschicht des Mittelalters führte das Leben von Bandenführern," schreibt Norbert Elias.1 Und weiter über den Ritter:

H. Brink-Kloke & D. P. Mielke (eds.) (2018). Vom Umgang mit dem Tod: Archäologie und Geschichte der Sepulchralkultur zwischen Lippe und Ruhr. Büchenbach: Dr. Faustus., 2018

Die Bestattungen des 6. und 7. Jahrhunderts n. Chr. sind in Mitteleuropa durch Grabbeigaben gekennzeichnet, insbesondere Trachtbestandteile, Waffen und Gefäße, die den Verstorbenen mit ins Grab gelegt wurden. Der Beitrag skizziert diese eigenartigen Bestattungssitten, ihr von einer Oberschicht induziertes Aufkommen, ihr Abklingen sowie ihre räumliche Verbreitung und Variation. Darüber hinaus wird versucht, in der Fülle und Vielfalt der Erscheinungen die Regeln herauszuarbeiten, von denen es gewiss auch Ausnahmen gab. Danach gehörte Westeuropa bis an Rhein und Main zum Schmelztiegel romanischer und germanischer Kultur(en), in dem um 500 n. Chr. die erste stabile germanische Reichsbildung des frühen Mittelalters entstand. Das Gebiet zwischen Lippe und Ruhr mit seinen davon abweichenden Bestattungssitten hingegen war Teil jenes vielfältigen und sozial kleinteiligen westfälisch-niedersächsischen Raumes, der erst unter dem aggressiven Druck des Karolingerreiches zum größeren Sozialverband der Sachsen zusammenschmolz.

2019

Gegenstand dieser Arbeit sind Migrationsprozesse von literarischen Migrantenfiguren in den folgenden Erzahlungen des 13. und 14. Jahrhunderts: Graf Rudolf, Arabel des Ulrich von dem Turlin, Partonopier und Meliur des Konrad von Wurzburg (darin die Figuren Gaudin und Fursin/Anshelm) und Wilhelm von Osterreich des Johann von Wurzburg. Untersucht wird die Darstellung von Auswirkungen der Migrationssituation auf die Identitatskonstitution. Methodisch wird dabei versucht, bestehende Hybriditatsansatze der Mittelaltergermanistik durch die postkolonialen Konzepte Homi K. Bhabhas gewinnbringend zu erweitern. Die Migrantenfiguren dieser Texte verbindet, dass deren Migration in den Orient bzw. in den Okzident Wechselwirkungen auslost zwischen der eigenen (ursprunglichen) Identitat und der Identitat der Angehorigen des neuen kulturellen Umfeldes. Die Werke behandeln diese Dynamiken auf diskursiver Ebene in facettenreicher Weise, sie reflektieren diese und problematisieren sie auch. In den Anal...