José Martí y su teoría poética

Bulletin of Hispanic Studies, 2014

Resumen El sitio privilegiado de José Martí en las letras hispánicas se basa en la fuerza innovadora de sus trabajos literarios y filosóficos. Esta virtud reformativa y anti-positivista, que también explica su contemporaneidad, se tiene que tomar en cuenta para cualquier historia del existencialismo, un fenómeno cultural que ha dado mucho de qué hablar críticamente, pero el cual no se ha estudiado cronológicamente en cuanto al mundo hispanoamericano. Con este fin, delineo posturas proto-existencialistas en la filosofía y la poesía del cubano. En este ensayo me centro en el antropocentrismo de su famosísimo 'Prólogo al "Poema del Niágara"' (1882) y analizo 'Juicios' (1878), obra pocas veces estudiada, en un contexto existencialista por primera vez. También considero la figura poética de Homagno, de Versos libres (1913), como ícono de la desazón martiana. A diferencia de la crítica angloparlante, que nunca ha incluido al cubano en el canon existencialista, mi lectura expone que Martí se involucró, anticipadamente, con la huerfanidad del hombre moderno, la constructividad de los códigos sociales que vivió, la esperanza en la fuerza del libre albedrio y el desafío de vivir peligrosamente libre.

Graffylia, Revista de la Facultad de Filosofía y Letras de la BUAP, 2004

En el trabajo se busca constatar y analizar los fundamentos de la simbiosis armoniosa que se da entre lo poético y lo filosófico en el pensamiento de José Martí. Tal imbricación la encontramos no sólo en él. Ha llegado a ser bastante frecuente en un contexto como el latinoamericano. Pero, tal vez sea en Martí en quien esa fusión se acrisola de manera más brillante. Nunca se preocupó demasiado por el contenido filosófico de su poesía ni por la forma poética con que vertió sus pensamientos más profundos y de mayor alcance. O, dicho de manera más exacta, sí se preocupó, y mucho, porque lo uno y lo otro nunca estuviera ausente. Y por esa misma razón fue siempre más que poeta y más que filósofo, fue escritor y pensador, o como prefirieron llamarlo sus contemporáneos, fue maestro, en cualquier caso, universal, con todas las posibles acepciones que a este último término pueda otorgársele, excepto de aquella que asume la universalidad como el despego de lo propio y particular. Eso sí no lo encontraremos en Martí. En ningún momento olvidó, no importa el lugar donde se encontrara, que escribía y pensaba desde y para su colonizada Cuba y desde y para su también sufrida América.

TÍTULO: El pensamiento de José Martí, la comunicación y su vigencia en la actualidad por un mundo mejor.

UCLV, 2018

Estudio sobre la poética que se desprende de los dispersos artículos, revistas y periódicos de la época en los que Martí publicó, y que sentaron las bases del Modernismo, del despertar de la poesía americana.

La experiencia literaria , 1996

El campo de las letras, "un campo bien espinoso si los hay", como lo caracteriza el propio Martí en "La última obra de Flaubert",l nos muestra al escritor cubano como pionero del modernismo en un sentido hasta el momento poco estudiado: como descubridor y primer explorador de un campo literario. 2 Me refiero particularmente a la caracterización del mismo que propone Pierre Bourdieu, en cuanto a sistema relativamente autónomo de producción simbólica con instancias específicas de selección y de consagración así como de competencia con otras esferas de la sociedad por el reconocimiento de su legitimidad. 3 No deja de parecerme una coincidencia afortunada el empleo de una misma metáfora, "campo", por parte de nuestro modernista fundacional y por parte de un gran sociólogo de la cultura, para designar dos entidades simbólicas no tan alejadas como podría suponerse.

El Cuervo, 2001

: En el trabajo se busca constatar y analizar los fundamentos de la simbiosis armoniosa que se da entre lo poético y lo filosófico en el pensamiento de José Martí. Tal imbricación la encontramos no sólo en él. Ha llegado a ser bastante frecuente en un contexto como el latinoamericano. Pero, tal vez sea en Martí en quien esa fusión se acrisola de manera más brillante. Nunca se preocupó demasiado por el contenido filosófico de su poesía ni por la forma poética con que vertió sus pensamientos más profundos y de mayor alcance. O, dicho de manera más exacta, sí se preocupó, y mucho, porque lo uno y lo otro nunca estuviera ausente. Y por esa misma razón fue siempre más que poeta y más que filósofo, fue escritor y pensador, o como prefirieron llamarlo sus contemporáneos, fue maestro, en cualquier caso, universal, con todas las posibles acepciones que a este último término pueda otorgársele, excepto de aquella que asume la universalidad como el despego de lo propio y particular. Eso sí no lo encontraremos en Martí. En ningún momento olvidó, no importa el lugar donde se encontrara, que escribía y pensaba desde y para su colonizada Cuba y desde y para su también sufrida América.

Para aproximar uno de los temas arquetípicos de la poesía moderna, el de la fragmentación de la experiencia, que es también el de la fragmentación del todo y de su reintegración, el crítico uruguayo Ángel Rama publicó, a principios de la década de los ochenta, "Indagación de la ideología en la poesía (los dípticos seriados de los Versos sencillos)." En este artículo, este crítico explora dicho problema a partir de un análisis del concepto de ideología más allá de aproximaciones tradicionales como visión-mundo de un autor o como falsa conciencia, al afirmar que: "La ideología no opera como simple contenido que se inserta en la poesía, sino como fuerza estructurante de la obra" (139). Según Rama, los Versos sencillos constituyen un aleph, donde la ideología se manifiesta como una tendencia unificadora no contenidista en una estructura poética articulada en series dispares, sin aparente conexión (130-131). La conclusión de Rama es que, en los Versos sencillos, la intelectualización de lo único y lo múltiple adquiere un diseño formal eminentemente moderno.

Cuadernos Americanos, 2022

Análisis categorial de los principales fundamentos filosóficos y humanísticos de la libertad en José Martí (1853-1895). El cubano entendía la libertad no como un aspecto teórico, sino como el principal valor humano. Su condición humana con respecto a la libertad discute con dos grandes problemas latinoamericanos: el colonialismo español y el imperialismo norteamericano.

2011

Revista Conrado, 2017

El trabajo demuestra mediante pruebas documentales extraidas de los textos referidos en la bibliografia, y partiendo de un concepto de etica, que Jose Marti mantuvo una vida que es paradigma para toda persona que considere la dignidad y la moral como elementos clave para su quehacer cotidiano, sobre todo, si su interes esta centrado en la defensa de cualquier causa justa, maxime si va unida al patriotismo. Este trabajo sigue la eticidad de Jose Marti a traves de su poemario Versos libres. Palabras clave: Homagno, etica, Jose Marti, patriotismo, poemas. ABSTRACT This work titled “Why Homagno?” demonstrates that Jose Marti´s life is a paradigm for every person who considers the dignity and the morality as key elements for his daily chore, especially if the interest is focused on the defense of any just cause, and especially if it is linked to patriotism. This work follows Jose Marti´s ethics through his book Versos Sencillos. Keywords: Homagno, ethics, Jose Marti, patriotism, poems