Identidade e Imagem: a "caboquice" na fotografia de Luiz Braga

Baleia Na Rede, 2010

Resumo: Este estudo analisa o conto A rica fazendeira de cacau, integrante do livro O tempo é chegado do escritor sul-baiano Euclides Neto, tomando por base teórica as premissas acerca da identidade cultural, imaginário e leitura. Para tanto, recorre-se, respectivamente, aos autores Stuart Hall , Wolfgang Iser (2002), Bronislaw Baczko (1985) e Roger Chartier (1996). Objetiva-se, deste modo, examinar e identificar na referida narrativa tais questões, buscando saber como o escritor traça o painel identitário da região cacaueira sul-baiana e como fustiga e estabelece interação com o leitor, principalmente no que tange a seu imaginário individual e coletivo. Percebe-se, pois, que o texto ficcional analisado, promove a construção da identidade cultural da região cacaueira sul-baiana, por meio da memória coletiva e do imaginário social. Palavras-chave: Identidade Cultural. Imaginário. Euclides Neto. Em voga nas discussões contemporâneas das ciências sociais, a identidade cultural pode ser entendida, a princípio, como o conjunto de aspectos psicológicos que, de caráter próprio e exclusivo, individualizam e identificam determinado grupo, cuja prática sociocultural o leva a produzir discursos sobre si mesmo. Todavia, Hall (2005) alerta que o sujeito, que outrora possuía uma identidade unificada e estanque, está se Recebido para avaliação em 30/06/2010 Aceito para publicação em 19/09/2010

Revista Cadernos do Ceom, 2017

Resumo: Este artigo faz a leitura de imagem dos aspectos formais e semióticos da fotografia de Claro Jansson e como ela foi interpretada na iconografia da Guerra do Contestado, representando o que seria uma rendição de uma família cabocla como resultado da estratégia de cerco aos redutos sertanejos, realizado pelo Exército Brasileiro. Compara-se a fotografia histórica com outras imagens do fotógrafo, com relatórios do Exército, livros e revistas que serviram como propaganda governamental para situar o local e data do evento com rendição do líder de reduto, Bonifácio José dos Santos e apresentando elementos culturais para demonstrar a necessidade de uma nova interpretação, relacionada com a execução de prisioneiros que aconteceu na cidade de Canoinhas, em Santa Catarina, no ano de 1915.

2016

Capítulo 3 | A Gestão do Design como atividade programada 140 3.1. Gestão do design. Conceitos e aplicações 141 3.1.1 Contributos para a gestão do design no ambiente corporativo 143 3.1.2 Modelo de gestão do Design de Bruce, Cooper e Vasquez 152 3.2. O papel do Design na empresa. O Designer de Comunicação em televisão vs. Gestor do Design e o seu posicionamento no organigrama geral 153 3. 3. A Identidade Visual Corporativa. Níveis da Identidade Visual 164 3. 4. A Marca-Imagem e valor da marca 167 3. 5. O conceito associado à marca 171 3. 6. A análise estratégica da Marca 175 Capítulo 4 | Escolha da metodologia científica 180 3 4.1. Desenho da Investigação 181 4.2. Estudo de caso como uma ferramenta de pesquisa e avaliação 192 4.2.1 Estudo de caso-REDBEE Media | Metodologia utilizada na gestão de design da BBC 194 4.2.2 Estudo de caso-Dave-UKTV 202 4.2.3 Estudo de caso-A Praça-RTP 206 4.2.4 Estudo de caso-RTP-Departamento de Imagem 210 4.2.5 Estudo de caso-RTP-Cenografia vs. identidade gráfica 212 4. 3. Análise de dados-Estudo de Casos, observação, entrevistas e questionários online-Conclusões 215

Resumo: As fontes visuais ganham um espaço cada vez mais amplo entre as ciências humanas e sociais. Na historiografia considera-se sua capacidade de representar os imaginários sociais e de evidenciar as mentalidades coletivas, enriquecendo ou preenchendo vazios deixados pela documentação escrita. Na cultura judaica, no entanto, a imagem teve um tratamento muito particular, tornando-se um elemento distintivo de sua identidade. O que inicialmente tinha como intenção garantir o monoteísmo javístico acaba por definir um certo aniconismo que só muito recentemente foi superado. Palavras-Chave: Judaísmo, Monoteísmo, Haskalah. A imagem tem recebido uma crescente atenção no âmbito das ciências sociais e humanas, particularmente no campo da historiografia, o que se depreende de inúmeros eventos e publicações nivelem âmbito nacional e internacional. As imagens, ou fontes visuais, começam a ser tratadas como uma importante evidência histórica, e igualadas em valor à literatura e documentos de arquivos. 1 Em vez de seu valor afetivo e subjetivo que tinha caracterizado a Antiguidade e a Idade Média, buscam-se agora conhecimentos mais sistemáticos e consistentes sobre elas. Demonstra-se que os fatos sociais se refletem em mecanismos visuais. 2 A cerâmica, manuscritos com pinturas, imagens soltas de propaganda política e religiosa, quadros, estátuas, fotografias ou simplesmente material visual ganham uma importância não mais apenas ligada às suas qualidades estéticas mas à sua capacidade de representar os imaginários sociais e de evidenciar as mentalidades coletivas. 3 " No estudo das sociedades antigas, a iconografia, neste seu significado mais amplo de material visual, assume um papel de destaque, particularmente, quando não se tem a contrapartida da documentação escrita ou quando esta é lacônica " , como se verifica na iconografia funerária ou templária do Egito. 4 Por outro lado, na cultura judaica, bem próxima do Egito, no espaço e no tempo, o acesso a dados provenientes da iconografia é muito limitado. 5 Os judeus consideraram sua religião e seu código religioso de comportamento um elemento essencial de sua identidade e de sua sobrevivência ante os inúmeros momentos de dispersão em que foi envolvido. Entre as leis do corpo normativo israelita

Arte de Olhar: percursos em educação, 2011

Compartilhar experiências é o mesmo que reviver situações antigas, mas diante de uma nova perspectiva, buscando o olhar do outro para o que foi vivido, com o adendo de novos sabores e cores. O presente artigo tem como objetivo partilhar o projeto de trabalho desenvolvido no ano de 2008 numa entidade-abrigo do interior do estado de São Paulo. As crianças e educadores desta instituição envolveram-se numa proposta de formação em que se privilegia a experiência estética e a apropriação de conhecimentos através da arte. Mais que difundir uma ideia ou socializar uma estratégia de trabalho, espera-se com este relato promover a reflexão e impulsionar outras possibilidades de intervenção artística. O Lar e Escola Monteiro Lobato abrigava nesta época cerca de 20 crianças (apenas meninos) de 0 a 12 anos. Tínhamos no espaço do abrigo crianças que nunca haviam se encontrado, mas que a partir de então precisavam dividir o mesmo teto. Vivendo cotidianamente com elas estavam agora os profissionais do abrigo, que dia e noite possibilitavam a convivência e educação integral dos meninos. Junto com este grupo, uma pedagoga com o desafio de tecer possibilidades de relacionamento e aprendizagem entre todos estes personagens. Assim, nos pegamos pensando: quais sabores e cores constituíam-nos quando começamos a estruturar, a desenhar o trabalho educativo com crianças moradoras de um abrigo? Quais sabores e cores teriam feito parte das muitas histórias de vida que vieram a se entrelaçar neste espaço e que até então nunca

Texto apresentado no Workshop Fotografia-Investigação-Arquivo, Museu Nacional do Teatro, 7 e 8 de Maio de 2014

Arquivo Histórico da Madeira, Nova Série, n.º 3, 2021

Manuel Luiz Vieira, nascido na Madeira ainda no século XIX, foi um dos pioneiros do cinema português. Começou com pequenas experiências, esteve associado à criação das duas primeiras empresas cinematográficas na Ilha e tornou-se um dos operadores principais do Estado Novo, integrando a Missão Cinegráfica às Colónias em África e a Direção Geral dos Serviços Agrícolas. O seu nome está ligado a mais de 200 filmes, tanto como realizador, operador de imagem ou produtor. Figura discreta, Manuel Luiz Vieira é um (quase) desconhecido do meio cultural e académico. Assim, este texto tem como objetivo contribuir para um maior conhecimento da pessoa e da sua filmografia, bem como dar uma colaboração para a História do Cinema na Madeira.

Revista Prumo, 2021

Por meio do exercício de leitura de uma imagem fotográfica da cidade do Rio de Janeiro, tomada por Augusto Malta em 1908, no contexto da Reforma Passos, buscou-se trabalhar a inscrição da fotografia na cultura histórica — não como ilustração de uma narrativa textual, mas como uma “chave de acesso” para recolocar questões ao fotógrafo a partir da tensão observada entre o que sua fotografia retrata e o que efetivamente “dá a ver”. A inequívoca materialidade da fotografia em oposição ao idealismo histórico construído pelo discurso oficial. Palavras-chave: cidade; fotografia; memória. By the exercise of reading a photographic image of the city of Rio de Janeiro, taken by Augusto Malta in 1908, in the context of the “Passos Urban Renovation”, we sought to work on the inscription of photography in historical culture — not as an illustration of a textual narrative, but as an “access key” to reposition questions to the photographer based on the tension between what his image portrays and wh...

Documento apresentado no VIII Encontro Regional da Anpuh-ES “História Política em debate: linguagens, conceitos, ideologias” em 2010

Pretendeu-se analisar no presente artigo como ocorre a representação da identidade cigana nos filmes Korkoro e Gadjo Dilo do diretor argelino Tony Gatlif; e Black Cat White Cat e Time of the Gypsies do sérvio Emir Kusturica, tentando compreender se nos filmes a visão estereotipada do cigano é desconstruída ou reforçada. Apresenta também um breve histórico do povo cigano, apresentando sua possível origem, as ondas migratórias, apontando também as políticas anticiganas que foram adotadas nos locais pelos quais passaram, com o objetivo de identificar e apontar aspectos históricos e culturais presentes nas produções analisadas. Palavras-chave: ciganos, Tony Gatlif, Emir Kusturica, estereótipo.