El secuestro: una fractura en la identidad narrativa

Estudios Revista De Pensamiento Libertario, 2013

Resumen: El lenguaje no solo es el elemento por el cual dotamos de sentido a nuestra realidad inmediata, sino que también nos constituye como sujetos, articulando nuestras identidades, individuales y colectivas. Por lo tanto, adquiere automáticamente un marcado sentido político. A su vez, es una construcción social que se reproduce y reconfi gura constantemente. Es plástico y maleable, como la propia identidad subjetiva. Este articulo repasa algunos de los muchos casos de manipulación del lenguaje que nos ofrece la historia reciente. Desde los eufemismos de los medios hasta la reinterpretación interesada de hechos históricos, imprescindible para cualquier identidad nacionalista, pasando por los ejercicios de exclusión, desplazamiento y olvido que han sido necesarios para acabar con la cultura y la identidad propias de las clases populares. Y sobre todo el texto pende una ominosa certeza: cuando la narración no fue sufi ciente para lograr estos objetivos, os, no faltó la retórica de las balas.

2004

El articulo explora algunos elementos antropologicos, sociologicos, psicologicos y juridicos para tipificar la violencia en el marco de su significado en las sociedades contemporaneas. Se centra en la practica del secuestro, su amplitud y sus consecuencias, tanto al nivel de las politicas de contencion normativa como de la accion represiva. El secuestro es una practica delictiva de extrema violencia que no pocas veces produce danos fisicos y psicologicos de consideracion, incluso irreversibles. Produce tambien danos patrimoniales y perdida de vidas inocentes. El articulo considera esta practica bajo su forma profesionalizada como empresa para policial en virtud de los elementos que intervienen en su planeacion y ejecucion. Propone finalmente la comprension del fenomeno para la elaboracion de politicas publicas que desarrollen y pongan en accion una cultura de la no violencia como un acto inmunitario y preventivo necesario para el desarrollo de la sociedad.

(2008) Uaricha. Revista de psicología (México), 10, 74-82

Vol. 5 Núm. 1 (2016): Revista Disertaciones , 2016

En este trabajo se realiza un breve acercamiento a la identidad narrativa como puente entre los dos tipos de identidad constituyentes del ser humano, a saber: la ipseidad y la mismidad. Para tal propósito se tendrá como base la propuesta del filósofo francés Paul Ricoeur, quien realiza un estudio sobre la identidad narrativa, y quien muestra tal tipo de identidad como la posibilitadora de la dialéctica entre lo variable (ipseidad) y lo permanente (mismidad) en la identidad personal. Así pues, en primer lugar, se mostrarán las diferencias entre ipseidad y mismidad; en segundo lugar, se expondrá desde la propuesta ricoeuriana, la identidad narrativa como puente entre ipse e ídem, esto es, como aquello que permite conciliar dos componentes del sujeto que son aparentemente opuestos y excluyentes.

La interpretación narrativa es un modo de conectar la obra de arte con la historia y a partir de ahí configurar la identidad narrativa en términos dinámicos. La interpretación narrativa es un camino viable para el pensar cuando éste trata de dar cuenta de formas problemáticas de arte, como el arte actual, ya que tiene la ventaja de trabajar con el contexto de la obra en vez de tratarla aisladamente. Una obra es lo que es gracias a sus conexiones con obras anteriores y posteriores. La narratividad es probablemente el mejor modo de establecer, explicar y comprender estas conexiones. El objetivo de este artículo es mostrar que puede haber un tipo de interpretación que configure la identidad narrativa de la obra y que esta identidad no se restringe a la identificación, sino que crea una identidad dinámica para la obra. ;My contention is that narrative interpretation is a way to connect the artwork with preceding and succeeding artworks and that through these connections it configures the work’s narrative identity as a dynamic one. Narrative interpretation is a clear option to deal with problematic art forms, such as the avant-garde, for example, because it has the advantage of dealing with the context of the work instead of treating it as an isolated object. A given work –whether an artwork or not- is so through its connections with preceding and succeeding works. Narrative is perhaps the best way of establishing, explaining and understanding these connections. My aim is to show that there can be a kind of interpretation that brings forth the narrative identity of the artwork and that this identity is not restricted to a means for identification, but is also the configuration of a dynamic identity for the artwork.

2010

En el año de 2007 se registraron 435 secuestros en la República Mexicana, los estados más afectados fueron; Michoacán (36), el Estado de México (51) y el Distrito Federal (118). Se estima además, que hubo 724 secuestros no denunciados en el mismo año. De los secuestros registra-dos 42 víctimas fueron asesinadas, es decir, el 9.66% respecto al total registrado. De 1995 al 2007 el secuestro se incrementó en poco más del 100%, mientras que Brasil presentó en 2005 una cifra de 475 secuestros, México padeció 278. Ahora bien, este incremento logró que México se posicionara en uno de los tres países con más secuestros en el mundo.Este panorama del secuestro se vio magnificado por los medios de comunicación en el momento que se transmitió el secuestro y asesinato de Fernando Martí, el hijo de un gran empresario mexicano. Tanto la prensa escrita, así como la electrónica, difundió este hecho que dio como conse-cuencia la presencia en la escena pública de la sociedad civil organizada bajo una marcha tumultuaria el 30 de agosto del 2008, a este evento se unieron ciudadanos que, identificados por la inseguridad, demandaron públicamente su derecho. Ante este hecho, el Estado mexicano propuso una serie de medidas para combatir al secuestro; se firmó un Acuerdo Na-cional de Seguridad Pública, se retomó la propuesta de reforma al Código Penal en la que se preveía la prisión vitalicia en algunas de las modalidades del secuestro, se anunció el fortalecimiento de la Fuerza Antisecuestros (FAS) y de la Fiscalía Antisecuestros, entre otras más. A seis meses de la marcha y del linchamiento mediático todo regresa a la “normalidad”, se habla poco del secuestro en nuestro país y se pone atención a la crisis económica que éste atraviesa. No obstante, el secuestro es un mal social que lacera los vínculos más íntimos de la sociedad, por su impacto y sus formas de ejecución ha gene-rado una percepción de inseguridad penetrante en nuestra sociedad. La-mentablemente solo cuando atentó a un miembro de la cúpula del poder fue que los medios y la sociedad civil organizada fijaron su atención en este mal. En correspondencia, el Estado tomó medidas que debería de haber implementado tiempo atrás. No obstante, esta situación no escapó del interés de la clase política para proponer medidas que, además de ser útiles en precampañas, retomarían una medida erradicada de nuestra constitución en el 2005, la pena de muerte

Precedente Revista Jurídica, 2021

El secuestro causa daños físicos, psíquicos, morales y sociales tan profundos que algunas víctimas no pueden elaborar la experiencia del horror o prefieren abstenerse de hablar al respecto. Este estudio da cuenta del enmudecimiento de muchas víctimas ante la experiencia del secuestro, de su imposibilidad de narrar o de su voluntad de no narrar. Urge hacer resonar esos silencios para que digan ciertas verdades sobre la guerra interna –que no ha sido solo combates, sino también violencia contra indefensos–, la inhumanidad del secuestro y los sufrimientos que deja, pasados años o décadas. Es indispensable interpretar ese silencio para que esta porción de la realidad no quede privada de significado ni sea un sufrimiento por siempre inaudible e ignoto.

Mitologicas, 2004

This paper focuses on the concepts of pilgrimage identity and narrative identity. The first notion was introduced by Eckhart and the second one by Ricoeur. Nevertheless, there are a great distance and lots of differences between those thinkers. The author claims that it is possible to explore some links and distances between pilgrimage and narrative. These considerations are taken into account in order to reflect on the literary evidences of societies that doesn´t exist anymore. For that, it is necessary to meditate about the distance between that writing documentation and the life of those who wrote them. As well as the differences in the way the reading of the authors impact in personal existences, which are supposed to pilgrim in particular ways.

Has dejado entrever más de una vez tu filiación a una teoría marxista de la literatura; sin embargo, ¿continuas manteniendo esa idea o tu concepción ideológica de la práctica literaria ha variado?

Para pazado mañana, filosofía de anteayer, 2019

El tema de la identidad narrativa es un asunto obligado para quienes se aproximan a la obra de Paul Ricoeur, sobre todo, a partir de la publicación del tercer volumen de Tiempo y narración y que llega a su óptimo desarrollo en Sí mismo como otro. No obstante, a lo largo de este capítulo queremos mostrar que la identidad narrativa ofrece una respuesta a otro de los asuntos transversales de su pensamiento, a saber, la puesta en escena del mal y la respuesta ante la violencia, debido a que en toda su obra existe una profunda preocupación por pensar lo humano a la luz de una identidad frágil o falible que intenta transfigurar hacia la capacidad de responder por sí mismo acerca de sí mismo.