Espinoza Soriano, Etnohistoria ecuatoriana estudios

Horizonte de la Ciencia

El estudio forma parte de un análisis de los cuadernos de apuntes del joven estudiante Marino Pacheco Sandoval cuando asistió a las cátedras de Waldemar Espinoza Soriano, entre 1962 y 1966 en el pregrado de la Facultad de Educación de la Universidad Nacional del Centro del Perú. Esta fuente escrita desvela la labor educativa poco conocida del historiador en su estadía en el valle del Mantaro. Espinoza Soriano influenció con su didáctica de la historia a una pléyade de inquietos estudiosos de la Ciencias Sociales, la Historia, la Filosofía y el Folclore.

Somera reseña de la vida y obra de Gloria Elena

2002

Fuente: CPR, 1990 * No tienen título de propiedad Etnicidades en la costa ecuatoriana / 11

Resumen: El presente ensayo se desarrolló a partir de las reflexiones acerca del feminismo y y la diversidad sexo-genérica originadas por las prácticas docentes del último año de la carrera del Profesorado de Lengua y Literatura. En él se recorren diferentes anécdotas de varias situaciones de enseñanza en las que el género fue motivo de debate y que originaron espacios más inclusivos, críticos y respetuosos. El texto se centra en tres aspectos que interactuaron estrechamente en el análisis: el contexto socio-histórico, la subjetividad propia y la interacción con otros actores de la comunidad. Todo el relato está nutrido por experiencias personales nacidas de la tarea (pre)docente y del activismo político, e insiste en la importancia de entender al aula como un espacio atravesado por dinámicas de opresión factibles de ser problematizadas.

La obra del pensador Antenor Orrego Espinoza encara diversos problemas sociales y busca alternativas de solución. Entre tales problemas y alternativas se encuentra la educación, enlazada con sus ideas filosóficas, sociológicas, políticas y estéticas. Conceptúo a la educación como herramienta para formar al hombre y al ciudadano cultos, así como la conciencia de nuestra realidad y de la imperiosa necesidad de transformarla. De su pensamiento fluye una educación centrada plenamente en el hombre, que revele las potencialidades del alumno, lo conduzca y ennoblezca en el proceso de perfeccionamiento humano hacia la plenitud de su ser; una educación imbuida de creatividad e impulsora del cambio social. Considera que no siendo estáticas ni la naturaleza ni la sociedad, tampoco lo será la educación, por ende, la escuela habrá de preparar el cerebro del estudiante para reaccionar creativamente ante la cambiante problemática de su entorno y del mundo; por consiguiente, la educación será como la vida misma, dinámica, siempre fluyente, una revelación permanente. Y debe abogar por la integración latinoamericana. Concibe una universidad integral, dinámica y flexible, abierta a todas las corrientes del pensamiento, creadora y difusora de cultura, rebosante de autenticidad, que debe responder a la realidad en la que se asienta. El presente trabajo ensaya una reflexión del pensamiento de Orrego sobre educación, y se refiere a su definición y fines, contenidos y agentes educativos, estrategias del proceso de enseñanza-aprendizaje, educación universitaria, así como la integración latinoamericana educativa y cultural.

Serviço Social e Saúde

Los pueblos indígenas del Abya Yala a lo largo de la historia iniciada con la invasión colonizadora del siglo XV, han estado en constante periodo de resistencia cultural y social frente a los ataques directos e indirectos de la sociedad occidental que forma parte de su entorno. A partir de las luchas reivindicativas progresivamente han ganado espacio sobre todo en el aspecto jurídico, con la inclusión de leyes que velan tanto por la salvaguarda de estos pueblos como de sus bienes y manifestaciones culturales. No obstante, las emergencias contemporáneas relacionadas con crisis político-sociales y el crecimiento de actitudes discriminatorias hacia los pueblos ancestrales, los ha obligado a emprender una especie de diáspora interna y externa en procura de nuevas alternativas de vida. El presente trabajo pretende mostrar diversos aspectos del pueblo warao, oriundo del Delta del Orinoco, Venezuela, desde su entorno y contexto hasta la situación contemporánea como inmigrantes a Brasil des...

INTUS LEGERE HISTORIA - IMAGINARIOS IMPERIALES Y PROCESOS DE NACIONALIZACIÓN EN EL ATLÁNTICO IBÉRICO (1770-2020), 2023

Alrededor del concepto de frontera, se propone una reflexión que pretende revisar la formación histórica de la nación ecuatoriana a partir del discurso. Esta revisión encuentra su punto de llegada en la propuesta de la plurinacionalidad e interculturalidad como narrativa alternativa de reivindicación política. Este recorrido pone en evidencia el alcance de los discursos hegemónicos e imperiales en la construcción de los imaginarios identitarios que se reproducen en las formas de abordar la política y la gobernanza en muchos países de América del Sur, como es el caso de Ecuador. No obstante, este texto pone sobre la mesa la discusión teórico-epistemológica de la descolonialidad, la interculturalidad y la plurinacionalidad como alternativas para deconstruir las formas imperiales que atraviesan el saber, el poder y el ser, y así develar otras maneras posibles de abordar la diversidad de identidades y su forma de expresarse y representarse en la sociedad actual.

Resumen En este ensayo se planteo una como la educación bilingüe tiene influencia en la estratificación en las clases sociales, tomando como base la teoría de Gidden, y como dentro de la realidad guatemalteca es un factor decisivo desde el punto de vista social, para marcar limites y determinar status social. Se trata de dar un enfoque a la realidad que existe en cuanto a oportunidades y acceso a la educación de nuestro país. El aspecto teórico se comparo con la realidad de la educación bilingüe en Guatemala utilizando las cuatro diferencias que Gidden hace en relación a la estratificación y a clases sociales, al mismo tiempo que se analizo como la educación puede influir como herramienta del gobierno para determinar que ciudadanos quiere y desea formar. Dado lo anterior, se propone, que la sociedad por medio de entes como la

Revista Publicando, 2015

Revista Amazonica Ciencia Y Tecnologia, 2012

En las 27 comunidades étnicas Kichwa (8), Secoya (3), Shuar (5), Siona (4) y Waorani (7) que participaron en el estudio de Etnobotánica de las Comunidades Indígenas del Nororiente Ecuatoriano en el Área de Influencia de Petroecuador en la Amazonía Ecuatoriana se registró para el uso etnobotánico 42 especies de helechos y 7 afines, de las cuales 40 fueron identificadas hasta especies y los demás hasta género (Asplenium, Campyloneurum, Elaphoglossum, Polypodium, Selaginella, Tectaria, Terpsichore); por otro lado 29 especies son de uso medicinal, dos alimenticio, uno artesanal, uno mítico; y la mayoría son utilizados como ornamentales. La comunidad Kichwa es la que presenta más registros botánicos de helechos usados medicinalmente (18 especies), seguida por las etnias Waorani (7) y Shuar (4).