Vom Teufel zum Satanismus

Von "theologisch-polemisch-poetischen Sachen", 2015

Das 16. und 17. Jahrhundert kann als einer der Höhepunkte der gelehrten und nicht-gelehrten Polemiken in der Geistesgeschichte gelten. 1 Das hat nicht nur mit der Einführung und Etablierung der Reformation zu tun, die zu einer Aufspaltung der einen katholischen Kirche in viele Konfessionen führte, sondern auch mit der Erfindung des Buchdrucks, der ganz neue Möglichkeiten der Auseinandersetzung bot. Plötzlich gab es verschiedene Medien, mit denen man kurzfristig und gezielt auf Ereignisse, Gerüchte, Vorwürfe und Polemiken reagieren konnte. Das häufigste Medium blieb sicherlich das gesprochene, geschriebene oder gedruckte Wort, mit dem man offen, subtil, verklausuliert oder versteckt seine Ansicht, teils in polemischer Gestalt, zum Ausdruck brachte. Daneben gab es jedoch auch das Bildmedium, das ebenfalls zum Träger von Botschaften wurde. Häufig findet sich beides miteinander kombiniert, wie die zahlreichen Flugschriften und Einblattdrucke aus der Frühzeit der Reformation belegen. 2 Sie sind eine unmittelbare Folge der Kirchenspaltung, mit der der Kampf um den wahren Glauben begann. Dieser Kampf war auch am Ende des 16. und zu Beginn des 17. Jahrhunderts, als sich die drei großen Konfessionen-die katholische, lutherische und reformierte Kirche-schon längst unter veränderten Bedingungen konsolidiert hatten, noch nicht beendet. Davon zeugen vier Gemälde, die ich einleitend im Blick auf ihren polemischen Gehalt vorstellen möchte. Dabei nähern wir uns Schritt für Schritt jener Bewegung, die hier im Mittelpunkt des Interesses stehen soll: dem Sozinianismus. 3

2018

Ausgehend von Martin Luthers bekanntes Lied "Ein feste Burg" untersucht der Beitrag die Stärkung der menschlichen Resilienz durch den Glauben.

Hildegard von Bingen in ihrem historischen Umfeld, Internationaler wissenschaftlicher Kongreß zum 900jährigen Jubiläum, 13-19 September 1998, Bingen am Rhein, éd. A. Haverkamp, Mayence, Philipp von Zabern, 2000, p. 519-560

La recherche présentée ici approfondit l'enquête sur un texte récemment découvert par l’auteur, une Vie de Hildegarde de Bingen (1098-1179) en français conservée dans trois manuscrits du XVe siècle originaires du Nord de la France, les mss Cambrai, Bibl. Mun., 812, Douai, Bibl. Mun., 869 et Lille, Bibl. Mun., 453 (383). L'auteur reprend la question des sources et de la postérité de cette Vie, et met en vedette une de ses principales sources, à savoir le récit anonyme et encore inédit d'une séance d'exorcisme mettant en scène un prêtre et un démon en présence de Hildegarde, conservé dans un ms. contemporain de la sainte, le ms. n° 9 de l'abbaye Saint-Pierre et saint Paul de Termonde. Une première édition de ce texte est donnée en annexe, de même qu'une édition critique de la Vie française conservée dans le ms. Lille, BM, 383. The research presented here deepens the survey on a text recently discovered by the author, a Vita of Hildegard of Bingen ( 1098-1179 ) in French kept in three manuscripts of the XVth century from the North of France, mss Cambrai, Bibl. Mun., 812, Douai, Bibl. Mun., 869 and Lille, Bibl. Mun., 453 ( 383 ). The author takes back the question of the sources and of the posterity of this Vita, and puts in star one of his main sources, namely the anonymous, and still unpublisehd narrative of a session of exorcism staging a priest and a devil in the presence of Hildegard, kept in a contemporary ms. of the saint, N 9 of the abbey Saint-Peter and saint Paul of Termonde. A first edition of this text is given in appendix, as well as an critical editio of the French Vita kept in the ms. Lille, BM, 383. Die hier vorgestellte Forschung vertieft die Untersuchung über einen vor kurzem entdecktenText, eine Vita der heiligen Hildegard von Bingen (1098-1179) in französischer Sprache, die in drei Manuskripten des XV. Jahrhunderts bewahrt ist, es heißt die Mss Cambrai Bibl. Mun. 812, Douai Bibl. Mun. 869, und Lille Bibl. Mun. 453 (383). Die Verfasserin nimmt die Frage der Quellen und des Nachlebens dieser Vita zurück, und stellt in den Vordergrund eine aus seinen grundlegenden Quellen, nämlich den anonymen Bericht eines Exorzismus, in dem ein Priester mit einem Dämon im Beisein von Hildegard ringt. Das Bericht dieses Teufelsverhör ist heutzutage in der Handschrift nr 9 der Bibliothek der Abtei St.-Pieters-en-Paulus in Dendermonde (Belgium), die bei der Lebzeiten der Äbtissin niedergeschrieben wurde. Eine Erstausgabe dieses Textes ist beiliegend gegeben, ebenso wie eine kritische Ausgabe der französischen Vita nach der Hs. Lille BM 383.

Preliminary, forthcoming. The paper can be cited by chapter and paragraph.

Ältere Beschäftigte sind nicht weniger motiviert als jüngere – sondern anders. Das beweist einmal mehr eine Befragung bei Mitarbeitern von HeidelbergCement.

Rechtstheorie, 2015

Diese Formulierung geht auf das gleichnamige Buch von Hannah Arendt zurück, welches das Ergebnis des Eichmann-Prozesses 1961 in Jerusalem so zusammenfasste: Adolf Eichmann, der Leiter für die Vertreibung und Deportation der Juden im Reichssicherheitshauptamt, sei ein „Hanswurst“, „schier gedankenlos“, „realitätsfern“ und ohne Fantasie, dem man „beim besten Willen keine teuflisch-dämonische Tiefe abgewinnen“ könne. Die Lektion des Prozesses sei, dass ein solch unspektakulärer Mensch derart viel Unheil angerichtet habe. Hannah Arendt wurde deshalb von verschiedenen Seiten angegriffen, man warf ihr Vereinfachung und Unkenntnis vor. Doch ihre Kritiker übersahen, dass Eichmann von Arendt viel radikaler analysiert worden war, als es die üblichen Beschreibungen taten. Arendts Schilderung des von Eichmann verkörperten Verbrechertypus zeigte, dass Eichmann von einer „Ideologie der Sachlichkeit“ durchdrungen war, welche die vollständige Zerstörung jeglichen Urteilsvermögens, jeglichen lebendi...

2019

Freud's death drive has a central place in the concept of repetition developed by Deleuze in Difference and Repetition. Here the psychoanalytical concept of the death drive becomes a philosophical concept: Deleuze provides a reading of Freud's Beyond the Pleasure Principle in which he defines the death drive as the transcendental principle of the psyche and as the original positive principle for repetition. The aim of this thesis is to underline and to clarify the importance of the relation between death and repetition in the first phase of Deleuze's philosophy, an importance that is often neglected because of the purely vitalistic character that is usually attributed to the philosophical project of Deleuze. However, this very tension between life and death, creation and inertia, difference and repetition seems to reflect mostly Deleuze's point of view. Deleuze combines this anti-dichotomic account with a highly interdisciplinary method: whereas the death drive recei...

2008

2020

Nina Nowakowski Der Antagonist als Heilsvermittler. Zum Teufel in der Hutepisode der Reisefassung des Brandan 25 Thomas Müller Im Dialog mit dem anderen Partner. Teufelsgespräche in der Theodoralegende des Passionals 51 Sarina Tschachtli Vidensque diabolus amorem tantum. Der Teufel in Inzesterzählungen des Mittelalters 71 Johannes Traulsen Der Teufel als poetologische Figur in der Erzählung Das Meerwunder des Dresdner Heldenbuchs 87 Jutta Eming Teuflisch theatral. Zu Poiesis und Performanz in einigen Szenen des Alsfelder Passionsspiels 103 Ziyang Wei Teuflische Synergie. Das Faustbuch (1587) zwischen Determinismus und Willensfreiheit 131 Daniela Fuhrmann Diabolische Einsicht. Zum Mehrwert des Teufels im Wagnerbuch (1593)