Vers une connaissance émotionnelle de la domination

Corentin Gilbert, 2022

En 1944, Tolkien fait part à son fils Christopher du jugement d'un de ses lecteurs en ces termes : « C. Williams, qui lit présentement l'ensemble, me dit que la chose la plus réussie est que le centre du livre ne se trouve pas dans les luttes, la guerre et l'héroïsme (bien qu'ils soient compris et dépeints) mais dans la liberté, la paix, la vie ordinaire et l'affection 1. » Cette vision, rentranscrite en un moderne « il faut cultiver notre jardin » à la fin de l'adaptation cinématographique de Bilbo le Hobbit, semble contenir, en guise de corollaire, une condamnation de la grandeur et du pouvoir conçus comme corrupteurs et mauvais per se. En témoignent les objets de pouvoir, anneaux et palantiri, dont l'utilisation semble immanquablement corrompre leur porteur, qu'il s'agisse de Gollum, de Thror ou des Nazgûl vis-à-vis des anneaux, ou de Saroumane et Denethor s'agissant des palantiri. Cette vision, tempérée par les confrontations victorieuses d'Aragorn, Galadriel ou encore Faramir à ces objets tentateurs, a encouragé une lecture métaphorique de ces artefacts comme métaphores du pouvoir corrupteur auquel seuls les hobbits ne seraient pas soumis ; Le mode de vie de ces derniers, apparenté à une sorte d'anarchie pastorale, serait ainsi le seul valable, puisqu'apparemment dénué de toute forme de domination. Pourtant, la suite de la lettre de Tolkien à son fils nuance cette perspective : « [C. Williams] admet toutefois que ces choses précisément demandent qu'il existe un vaste monde à l'extérieur de la Comté, sauf à rancir à cause de l'habitude

L’objet de notre article est de revenir sur la critique formulée par le post-féminisme queer, de l’utilisation du paradigme de la " domination (masculine) " faite, aussi bien par Bourdieu que par les courants féministes re-naturalisants,. Il s’agit également et d’évoquer différentes stratégies queer, de sortie de ce paradigme , et de voir comment il est possible de résister au système sexe/genre dominant. Une vision réductrice du pouvoir des genres va souvent de pair avec une re-naturalisation des genres "masculin" et "féminin" et bride ces politiques sexuelles, que sont les féminismes. Nous mettons en évidence les limites qu’a cru pouvoir imposer Bourdieu en diffusant une description bloquée de la "domination masculine". Nous critiquons également les limites de certains courants féministes qui, en développant une vision monogenrée des oppressions de genre, ont fait de cette entrée par les genres ,une entrée unique -hégémonique pour ainsi dire- et ont , ainsi, conduit à des politiques sexuelles à l’origine de nombreuses simplifications. et exclusions. Les stratégies proposées par le post-féminisme queer, pour contrer les effets de la confiscation renaturalisante de "la domination masculine", aussi bien que ceux de totalisation et d’unification universalisante de ces féminismes, ne sont ni révolutionnaires, ni abolitionnistes, ni dialectiques. ; elles relèvent de micro politiques modestes mais multiples, car elles prescrivent une dés-ontologisation salutaire du "sujet Femme" du féminisme.

L’état des connaissances. Livret 5 : Fonctions non-verbales , 2004

Psychologie française, 2008

On apporte quelques arguments à l'appui de l'idée que le système d'enseignement et de recherche étasunien ne peut qu'aller dans le sens des objectifs du système global dont ils font partie, et qui est un objectif de domination. On montre comment, dans les dernières décennies, la recherche française en psychologie, dans ses problématiques, dans ses institutions, ses pratiques, son éthique, s'est américanisée pour relever maintenant d'une psychologie dominante (mainstream-western psychology) essentiellement étasunienne. On évoque des courants ayant contesté cette psychologie dominante, soit parce qu'elle apparaît trop machiste ou libérale (courant des psychologies d'opposition), soit parce qu'elle est basée sur les postulats individualistes et libéraux des cultures occidentales (courant des psychologies indigènes). Malheureusement, ces contestations n'ont pas conduit, à cause d'une épistémologie continuïste, à plus d'exigences scientifiques et elles ont parfois porté des courants antiscientifiques. Il reste toujours à la psychologie de rompre d'avec les savoirs et les valeurs du sens commun. © 2007 Société française de psychologie. Publié par Elsevier Masson SAS. Tous droits réservés.

Annuaire de l’EHESS. Comptes rendus des cours et conférences, 2012

Revue française de science politique, 2010

Lecture critique de Elsa Dorlin (dir.), "Sexe, race, classe, pour une épistémologie de la domination", Paris, PUF, 2009 (Actuel Marx. Confrontation), 320 p. et Didier Eribon, "Retour à Reims", Paris, Fayard, 2009 (à venir), 252 p

Annie Ernaux. Un engagement d’écriture, 2015

Annie Ernaux. Un engagement d’écriture, Presses Sorbonne Nouvelle, 2015, p. 189-197.

Politique et Sociétés, 2000

Montréal. Il a pour mission la promotion et la valorisation de la recherche. Érudit offre des services d'édition numérique de documents scientifiques depuis 1998. Pour communiquer avec les responsables d'Érudit : [email protected] Article « Reconnaissance, lutte, domination : le modèle hégélien » Emmanuel Renault Politique et Sociétés, vol. 28, n° 3, 2009, p. 23-43. Pour citer cet article, utiliser l'information suivante : URI: http://id.erudit.org/iderudit/039003ar Note : les règles d'écriture des références bibliographiques peuvent varier selon les différents domaines du savoir.

L Economie politique, 2005

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Recherche féministes, 2023

Une volonté de domination excessive et obsessionnelle, sur la toilé de fond d’un universalisme messianique, au prix d’interventions militaire à outrance, des ingérences prétendument humanitaires, d’un monopole de fause conscience, sont les conditions d’une globalisation post-démocratique. Les Balkans, le Proche et le Moyen Orient subissent les plus grandes retombés de la mégalomanie dominatrice d’un Occident en plein déclin, en contradiction avec ses valeurs affichés, avec sa perte de sens critique, le jeu de doubles standards, de discriminations et d’inégalités, aboutit à une sorte d’autisme et d’auto isolation par rapport à un monde en mutation profonde et de plus en plus rapide.

2015

Dans cet article, nous traitons de la construction d'un ensemble dominant minimal dans un syst eme reparti hautement dynamique. En particulier, les hypoth eses de connexite faites sur le syst eme sont tr es faibles : nous supposons uni-quement que tout processeur est capable de communiquer infiniment souvent avec tout autre (pas necessairement de mani ere directe, ni par la meme route). Dans ce contexte, nos contributions sont une nouvelle definition de l'ensemble dominant minimal applicable dans ce mod ele et une condition necessaire et suffisante sur la topologie du syst eme pour permettre l'existence d'une solution auprobi eme.

Revue Philosophique De Louvain, 2001

Du dire de Husserl lui-même, les Recherches logiques furent l'oeuvre de la « percée » de la phénoménologie. C'est sans aucun doute le dépassement du psychologisme, c'est-à-dire aussi bien sa réfutation que la réalisation non contradictoire de ses motivations légitimes, qui ouvrit la voie à une phénoménologie encore inédite. Malgré l'étonnante multiplicité des phénomènes envisagés dans les Recherches et malgré le souci de rendre justice à la diversité de leur mode de donation, on peut dire que tous les « phénomènes » au sens de cette nouvelle phénoménologie sont, finalement, redevables d'une même démarche. Cette démarche, que les Recherches mettent en oeuvre, se caractérise notamment par sa grande méfiance vis-à-vis de toute position métaphysique et par la volonté corrélative de respecter la pluridimensionalité des phénomènes. Pour la phénoménologie des Recherches, l'horizon dernier sur lequel se détache le phénomène est celui d'un entrelacement originel entre les dimensions de l'expérience vécue, de la donation des choses-mêmes et de la médiation de leur rapport par les significations langagières. Malgré leur enchevêtrement, ces différents points de vue sur le phénomène sont irréductibles les uns aux autres. L'erreur fondamentale du psychologisme ne fut donc pas d'avoir mis les idéalités logiques en rapport avec des vécus subjectifs, mais de les avoir réduites à des faits psychologiques 1 . La réduction opposée de tout jugement ou

Milafat Tadla, 2022

Aborder la question véhiculée par le titre de cet article, d’une manière suffisante et exhaustive, témoignerait d’une prétention démesurée. Notre propos est plus modeste, celui d’un profane à plus forte raison. Suite aux récents événements concernant les manifestations des enseignants contractuels et au regard de la violence relayée par les réseaux sociaux, notre réflexion peut être suggérée par une question qui pourrait générer diverses interprétations et controverses : qu’est-ce que « la violence physique légitime de l’Etat » ? Toute réflexion pourrait convoquer aussi son environnement et son paradigme lexico-sémantique : légitime/illégitime ; légal/illégal ; violence/contrainte/force/non-violence… !