Paulo Romeiro - Super Crentes

Pesquisas, define seita como "um grupo de indivíduos reunidos em torno de uma interpretação errônea da Bíblia, feita por uma ou mais pessoas". 3 São muitos os que se infiltram hoje entre os crentes, de Bíblia em punho, parecendo crer exatamente como cremos. No entanto, um estudo mais cuidadoso revelará que suas posições doutrinárias são inaceitáveis à luz das Escrituras e do cristianismo histórico ortodoxo. Podem ser citados aqui, como exemplos, a Igreja Local de Witness Lee (Editora Árvore da Vida), a Igreja de Cristo de Boston (com seus abusos na área do discipulado) e ensinos como "maldição de família'' e que o cristão pode ficar possesso por demônios. Se denunciar as seitas já é uma tarefa árdua, muito mais o será denunciar os desvios doutrinários que agora passam a surgir e a espalharse no próprio meio evangélico. Alguns desses desvios serão tratados neste trabalho. Com muita tristeza, reconheço que eles são promovidos por pessoas que amamos e consideramos como irmãos em Cristo. Por outro lado, nenhum sentimento de afeição pode estar acima da integridade da Palavra de Deus. Kenyon nasceu no condado de Saratoga, Nova York, Estados Unidos, em 1867. Sua conversão deve ter acontecido quando ele tinha entre 15 e 19 anos de idade. Aos 19 anos, pregou o seu primeiro sermão numa igreja metodista. Em 1892, mudou-se para Boston, onde freqüentou várias escolas, entre elas a Faculdade Emerson de Oratória, fundada por Charles Emerson. É importante saber quem foi Charles Emerson para se compreender a hermenêutica (ciência que trata da interpretação bíblica) de Kenyon. Em seu livro A Different Gospel, McConnell comenta que Charles Emerson foi um colecionador de religiões, um eclético, no sentido mais verdadeiro da palavra: Em seus 40 anos de ministério, a teologia de Emerson evoluiu do congregacionalismo para o universalismo, para o unitarismo, para o transcendentalismo, para o Novo Pensamento (Nova Idéia), e terminou, finalmente, nas mais rígidas e dogmáticas de todas as seitas metafísicas, a Ciência Cristã. Emerson uniu-se à Ciência Cristã em 1903 e nela permaneceu envolvido até sua morte, em 1908. Sua conversão à Ciência Cristã foi a última progressão lógica na sua evolução metafísica do ortodoxo para o sectário. 7

2005

A tecnologia de montagem de componentes eletrônicos em superfície (SMT–Surface Mount Technology), utilizada na produção de placas de circuito impresso que compõem os mais diversos aparelhos eletrônicos, popularizou-se desde a última década, permitindo a miniaturização do produto final, o aumento da sua complexidade tecnológica ea melhoria de eficiência do processo produtivo.

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SARMIENTOS DE SOTOMAYOR, 2021

Genealogia de Galicia

Under the impulse of the Vatican Council II, prophetism was "reborn" in Latin America. The realization of the Latin American reality combined with the birth of an autochthonous theology, which would become the Liberation Theology, boosts new ways of making and living Christianity on such continent. Among so many names that have entered this new pastoral and theological dynamic, there is certainly Monsignor Paulo Evaristo Cardinal Arns, and his undeniably prophetical characteristic translated into his wide defense of human dignity. However, today one has the impression that the prophecy has disappeared in Latin America. For this reason, rather than speaking of Cardinal Arns, but maintaining him as a prophet's paradigm, we aim to retake at this article the essential elements and re-situate the main elements of Christian Prophecy aligned with the present moment. We will begin with philosophical reflection to later present the theological reasons for prophetism. Surely the person and the life of Cardinal Arns will be identified in this reflection.

P ara além daquilo que se imprime nos jornais e livros, a crítica é tomada aqui como um modus pensanti que atravessa também os atos da fruição, da curadoria e mesmotalvez, sobretudoda criação. Se, como disse Jorge Luis Borges, "organizar uma biblioteca é um modo silencioso de exercer a arte da crítica", também um artista a exerce ao dispor e compor seus materiais. Donde seguem-se derivas críticas escritas ao sabor (ou ao saber) daquilo que, como bailarino e coreógrafo, experimento, testemunho e penso sob a rubrica "dança contemporânea".

Ilha, 2016

What were the historical circumstances and intellectual forerunners which provided the impulse for Guerreiro Ramos critique of cultural politics as well as his continued calls for social action? The main purpose of this text is to situate Guerreiro's ideas in the context of the intellectual arguments of the age. We try to illuminate the relationship between Guerreiro's early obsession with both Hegelian and Nietzschean thought and his later social writings.

Cadernos de Tradução, 2016

http://dx.doi.org/10.5007/2175-7968.2016v36n3p441Trata-se, nesse trabalho, de uma entrevista com Paulo Henriques Britto cujas perguntas forma elaboradas com base na sua obra A tradução literária. Rio de Janeiro, Civilização Brasileira, 2012.O objetivo é de estimular um debate em torno de vários conceitos importantes para os Estudos da Tradução a exemplo de: original, autor, tradutor, literariedade, adaptação, fidelidade, etc.Essa discussão, com a colaboração de um tradutor/autor renomado e com vasta experiência, é de suma importância para todos os estudiosos da tradução.

Scripta, 2003

Em alguns depoimentos seus, observamos muitas referências ao Brasil. Antes mesmo de começarmos esta entrevista, o senhor, ainda que em tom de brincadeira, disse que devia ter nascido no Brasil. Gostaríamos de entender um pouco dessa importância do Brasil na sua vida. R.: O Brasil teve uma influência muito grande na população suburbana daqui. Uma influência que ia desde o futebol. Posso dizer até que eu joguei bola com jogadores brasileiros, por exemplo, o Fausto e o inventor da bicicleta. Vocês sabem quem foi? P.: O Leônidas da Silva? R.: Exatamente. Quer dizer que é tão brasileira quanto eu. Mas conhecíamos outras coisas do Brasil. Recebíamos as revistas O Cruzeiro e, mais tarde, a Manchete, e as reportagens ajudavam a imaginar como era a vida no Brasil. Aqui, a cidade que se chamava Lourenço Marques, naquela época, era dividida. Até aqui, era a cidade de cimento, daqui para ali, era a cidade de caniço, com hábitos completamente diferentes. A população dali era sem recursos, mais pobre, iam à cidade de cimento trabalhar e voltavam. Nessa vida simples, havia muitas festas, casamentos e, sempre, futebol. Tenho um amigo que era mais conhecido como Brandão, o nome de um futebolista brasileiro, do que pelo próprio nome dele. Surgiu por aqui uma revista em que aparecia o Brandão e ele ficou Brandão. Era assim que o chamavam, até as pessoas da família. P.: Além do futebol, havia outros aspectos do Brasil que eram conhecidos aqui. R.: Também na área da literatura. Na escola, éramos obrigados a passar por um João de Deus, Dom Dinis etc., os clássicos de lá. Mas chegava uma certa altura em que nos libertávamos e então enveredávamos para uma literatura "errada": Graciliano Ramos e por aí afora. Tínhamos nossas preferências e, na nossa escolha, pendíamos desde o Alencar... A nossa literatura tinha reflexos da literatura brasileira. Então, quando chegou o Jorge Amado, estávamos em casa. Jorge Amado nos marcou muito porque aquela maneira de expor as histórias fazia pensar em muitas situações que existiam aqui. Ele tinha aqui um público.