БАЛЕТ «ЧОРНЕ ЗОЛОТО» В. ГОМОЛЯКИ - П. ВІРСЬКОГО: КРИТИЧНИЙ ДИСКУРС

Сторінки історії

Аннотация Статья написана на основании защищенной в Московской духовной академии магистерской диссертации «Святители Игнатий (Брянчанинов) и Феофан Затворник о прелести в духовной жизни». В статье раскрывается понятие прелести преимущественно на основании учения свт. Игнатия, выясняется особенность этого учения, затрагивается полемический вопрос о соответствии его древней святоотеческой традиции. В работе утверждается о несостоятельности критерия определения состояния прельщения по внешним признакам. Согласно автору, единственно возможным богословским критерием прелести является мистическо-богословский критерий, то есть критерий духовного опыта. Для новоначального в аскетическом делании таким опытом должен быть опыт духовного руководителя, впоследствии-свой личный опыт. Ключевые слова: аскетика, учение о прелести, духовная практика, духовное руководство.

2018

В данной статье рассматриваются представления башкир, связанные с волосами. Целью исследования был анализ мифологии, космогонических представлений, жизненных циклов башкир для выявления семантики и функции волос в традиционной культуре. Представленные материалы свидетельствуют о том, что для башкир было характерно мифологическое объяснение качественных и количественных изменений, происходящих с волосами человека в период внутриутробного развития, при жизни, а также после смерти. В ходе работы выяснено ассоциативное понимание волоса в традиционной культуре башкир: средство связи между мирами, место обитания души, символ силы, красоты и здоровья, благополучия, чести, продолжительности жизни, жизненной энергии, возрастного и семейного статуса. Материалы, представленные в эпосах, сказках, пословицах и поговорках, запретах и предписаниях, дают возможность осмыслить значение волос в мифологии, семейно-бытовой обрядности, проследить происхождение отдельных норм поведения, связанных этой частью тела. Ключевые слова: традиционная культура башкир, волосы, дорога, жизненная сила, статус, этикет. Традиционные представления о человеческом теле у разных народов имеют свои особенности. Это обусловлено, с одной стороны, личностными качествами отдельного человека, с другой-мифологическими воззрениями, суеверными представлениями, стереотипами поведения этноса. Как и все остальные естественные части тела, волосы, усы и борода в традиционной культуре башкир наделялись определённым смыслом, знаковыми характеристиками, приметами и поверьями. В научной литературе тема телесного кода башкирской культуры специально не изучалась, а рассматривалась только в контексте изучения мифологии, верований, семейно-обрядовой культуры башкир [18; 23; 24 и др.], чем и обусловлена новизна исследования. В данной статье рассмотрим реалии традиционной культуры башкир, раскрывающие семантику и функции волос, опираясь на опубликованные и неопубликованные источники, а также на научную литературу. В мифологическом словаре даётся следующее определение: «Сəс. Волос; бессмертная часть тела; с ним рождаются, он продолжает расти и после смерти человека, поэтому волосы являются самой мифологизированной частью тела. С ними связано много обрядов, обычаев, запретов, примет. Волосы являются символом дороги, благополучия, проводником души на том свете. Сəсте телəһə ҡайҙа ташларға ярамай, баш ауырый-Волосы нельзя бросать где попало, голова будет болеть. Төшөңдə сəс күрһəң, бəхеткə.-Видеть во сне волосы-к счастью. Слово восходит к общетюркскому sač "волосы"» [23, с. 278]. Для башкир было характерно мифологическое объяснение качественных и количественных изменений, происходящих с волосами человека в период внутриутробного развития, при жизни, а также после смерти. По их представлениям, волосы ассоциируются с дорогой, жизненной энергией, магической силой, являются символом красоты и здоровья, помогают определять пол и возраст, семейный статус. У башкир по сегодняшний день сохранились приметы и поверья, связанные с волосами: если во сне увидеть длинные волосы-к дороге; если при плетении остаётся пучок волос-к дороге (причём длина волос показывала близость или дальность пути) [29]. Ассоциативное понимание волоса как связующего звена между мирами сохранилось по сей день. Похожие представления можно обнаружить у алтайцев. Алтайский кам, например, по дороге к «земной пасти», отверстию, ведущему в подземный мир, спускался вниз и видел море, а над морем мост в виде волоса. Камлая, шаман шатался из стороны в сторону, иногда чуть не падал, показывая, как тяжёл путь по волосу [4, с. 68]. В башкирских эпосах и сказках часто встречается такой мотив, когда батыр, расставаясь с чудесным конём, по просьбе тулпара выдёргивает три волоса, которые он должен подпалить, чтобы конь предстал пред ним. Например, в сказке «Алпамыша-батыр» Алпамыша решил отпустить коня и идти на майдан. Тогда конь сказал: «Выдерни у меня три волоска. Как только свистнешь через волос, я сразу к тебе примчусь» [10, с. 53]. В эпосе «Акбузат» также есть такие строки [9, с. 139]: R.R. Bayazitova "HAIR" IN THE TRADITIONAL CULTURE OF BASHKIRS This paper is concerned with the notions Bashkirs had of hair. The objective of the research is to analyze the mythology, cosmogonic notions and life cycles of Bashkirs for identification of semantics and function of hair in the traditional culture. The presented materials demonstrate that the mythological explanation of qualitative and quantitative changes happening to hair of a person during prenatal development, during lifetime and after death was characteristic of Bashkirs. The paper elucidates the associative understanding of hair in the traditional culture of Bashkirs as a means of communication between the worlds, as the habitat of soul, a symbol of force, beauty and health, wellbeing, honor, life expectancy, vital energy, age and, marital status. The materials presented in eposes, fairy tales, proverbs and sayings, bans and instructions provide insight into the value of hair in mythology, family and household ceremonialism and makes it possible to track the origin of particular standards of behavior related to this part of the body.

Humanities science current issues, 2020

У статті здійснено спробу прокоментувати культуромовний аспект політичного дискурсу чинного президента України В. Зеленського. Актуальність дослідження полягає в тому, що культура мовлення публічного управлінця, зокрема президента України, є основним компонентом його культурологічної компетенції. Узагальнено, що політичний дискурс є відображенням суспільно-політичного життя країни, загальних, національних і культурних цінностей. Тому сьогодні поняття «культура мовлення» і «політичний дискурс» нероздільні. Зазначено, що доцільно розглядати політичний дискурс у межах політичної комунікації. На матеріалі звернень В. Зеленського як жанру політичного дискурсу виокремлено й досліджено найтиповіші мовні помилки в цьому жанрі політичного дискурсу періоду карантину. На лексичному рівні це здебільшого надуживання російських кальок, уживання слів із неправильним значенням, плеоназми. Серед морфологічних норм-це уживання закінчень-у,-ю-а,-я в родовому відмінку однини іменників чоловічого роду; відмінювання з номенклатурними словами однослівних топонімів у формі множини; невмотивоване використання прикметника «даний»; неправильне використання присвійних займенників; помилки у процесі відмінювання складних числівників; нехарактерна для української мови конструкція з дієсловом «давай, давайте». На синтаксичному рівні В. Зеленський вдається до уживання ненормативних пасивних конструкцій дієслів; неправильного використання безособових форм дієслів із діячем в орудному відмінку; невмотивованого вживання прийменників на позначення часу; не завжди нормативного використання клішованих конструкцій. Наголошено, що підвищення мовної культури гаранта Конституції України є першочерговим завданням В. Зеленського як державного службовця, нагальним компонентом його іміджу. Запропоновано шляхи ефективного вирішення питання підвищення рівня культури мовлення президента України як публічного управлінця.

Sorochan S. B. On the question of the character of settlements-polisma and «kastra-tribes» in the vicinity of the Byzantine Cherson in the second half of VII – first half of the IX century / S. B. Sorochan// Scientific Notes of Crimean Federal V. I. Vernadsky University. – Series : Historical Science. – 2016. – Vol. 2 (68), No. 1. – P. 227–236. The article raises the problem of the situation and status of towns, villages – kastra and polisma on the territory of the South-Western Crimea in Khazar era. Analysis of available sources allows to assume that in conditions of the Byzantine-Khazar parity and cooperation (including on the Crimean land), local settlements and «kastra tribes» in most cases have lost the character of defensive centers, shelters, and were sometimes entirely unfortified settlements under Byzantine governance control which was provided by Cherson. Keywords: Byzantium, Khazars, Crimea, «cave towns», polismaton, kastron.

ХАРАКТЕРИСТИКА ЗОЛОТОЙ СКРИЖАЛИ ИЗ ХРАМОВОГО КОМПЛЕКСА МИРЫКСА В ПЭКЧЕ Characteristic of gold tablet of the temple complex MIRYKSA in Baekje , 2017

Рассматривается содержание надписи на золотой скрижали из храмового ком-плекса Мирыкса позднего периода Пэкче, помещенной в буддийский реликварий. Текст, раскрывая философский аспект буддийской философии, является ценным источником по буддийскому характеру раннесредневекового общества в Корее. Со-держание небольшой надписи предоставляет шанс точной датировки памятника и позволяет дополнить и критически пересмотреть информацию из главы летописи «Самгук юса», посвященной периоду правления Му-вана. Новый эпиграфический материал расширяет незначительные данные нарративных источников по периоду Пэкче.

Луцьк 2024 УДК 27 -722.5 : 37] (477.82) (091) (084) Ц 44 З благословення митрополита Волинського і Луцького НАФАНАЇЛА Відповідальні редакторипротоієрей Олександр Федчук, архімандрит Феофан (Кирилюк) Рецензент -Урсула Павлючук -доктор габілітований, професор Білостоцького університету (Польща) Ц 44 Церковно-історичний збірник Волинської духовної семінарії. Випуск 5. Луцьк : ФОП Мажула Ю. М., 2024. 144 с.

Описан новый вид трилобитов Ditomopyge (Carniphillipsia) mosquensis sp. nov. из гжельского яруса Московской области (местонахождения Русавкино, Гжель и Щелково), представители которого относились ранее к Ditomopyge (Carniphillipsia) planiloba (Weber, 1933). Дано обоснование выделения Griffithides gruenewaldti var. ivanovi Ivanov et Weber in Weber, 1937, включенного ранее в синонимику Kaskia gruenewaldti (von Möller, 1868), в самостоятельный вид Kaskia ivanovi (Ivanov et Weber in Weber, 1937).

OCCASIONAL MONOGRAPHS | Hlib Ivakin Memorial Series 2, 2009

Борисоглебская проблематика постоянно привлекает за последние годы и месяцы интерес и специалистов, и не, и публикации по ней многочисленны, зачастую очень полезны. «Борисо‐глебский сборник / Collectanea Borisoglebica» займет свое место в ряду этих публикаций, надеясь на внимание читателя, надеясь в свою очередь принести ему пользу. Цель его, мне кажется, четче выражает латинский элемент названия, collectanea, чем избитое слово сборник: она состоит, в первую очередь, именно в собирании материалов, освещающих становление и развитие культа св. Бориса и Глеба. Подобные предприятия затевались неоднократно, но всякий раз силами одного исследователя, а их, как показали последние такого рода подборки, уже явно недостаточно. Собирание материала неотделимо от его критического осмысления, и это касается как традиции художественной, воплощенной в разных изобразительных жанрах, так и традиции агиографической, находящей выражение не только в произведениях специфически житийных, но также, например, и в летописи. Обе эти традиции освещаются в сборнике примерно в равной степени. Однако было бы неверно представить его как некую коллективную монографию, объединенную общим планом и общими методологическими посылками. Ведь планомерность охвата материала – лишь мечта редактора, а единство метода – преданье старины глубокой. Каждый автор выбирает свой материал и разбирает его по-своему, и все же собранные вместе работы обнаруживают некое единство, которое я открываю эмпирически как первый их читатель. Их объединяет сугубо источниковедческий подход, который порождает общий интерес к вопросам источников изучаемой традиции и хронологии ее сложения, к ее стратиграфии – ведь этот археологический термин равно приложим и к чередованию иконописных стилей и образцов, и к постепенному нарастанию слоев летописных сводов. Однако, чем расписывать сборник в общих чертах, что гораздо лучше сделают рецензенты, и чем описывать содержание статей, которые каждый прочтет и сам, я хотел бы задержаться на нескольких деталях, которые привлекли мое внимание как читателя. Хочу надеяться, что начатый в этом вступлении диалог с авторами продолжат последующие читатели сборника. ISBN : 978-2-916716-20-6

The paper considers gold adornments dating back to the 10th –14th centuries and associated with Volga Bolgaria and the Bolgar Ulus of the Golden Horde. The author determined that the range of products was stable during the period under study. The Bolgars wore signet rings, bracelets, pendants, temple rings and earrings. In the Golden Horde period, gold was used to produce belt details and clothing decorations. However, the design and technology of crafting the artefacts were different. The Bolgars developed Golden adornments during the 11th –12th century on the basis of local traditions with the application of technologies practices by the jewellers of the Middle East (Syria, Egypt), and perhaps with their direct participation. A portion of golden jewellery was imported to Bolgaria in the 12th – early 13th centuries from Oriental countries. In the Golden Horde period, golden adornments were an indicator of the social status of the wearer. Most of them were imported, and other artefacts were produced in accordance with the jewellery traditions of the Golden Horde.

Епоха св. Климент Охридски 2, 2016

Апстракт: Творештвото на св. Климент Охридски може да се набљудува од повеќе аспекти. Во овој текст даден е краток осврт кон богословско-философската димензија на тоа творештво и направена е анализа на некои негови лексички особености. Нагласено е, исто така, дека силно влијание врз философските ставови на св. Климент Охридски извршила мислата на св. Кирил Философ.

Аннотация. Автор, годами занимающийся изучением русской деревни, сосредоточивается на изложении двух взаимосвязанных процессов, неизбежных в ходе полевых социологических практик — погружение в крестьянскую жизнь и построение дискурсивных проекций крестьянской повседневности. Первый, исходный процесс выразительно суммируется в известной формуле Андрея Платонова: «Хорошие мысли приходят не в уюте, а от пересечки с людьми и событиями». Именно «пересечка», причем длящаяся, с крестьянскими мирами и непрерывная погружен-ность в негромко звучащую музыку их бытия, дает шанс набрести на места и ситуации, где начинают подниматься на поверхность глубин-ные смыслы крестьянских миров. Автор приводит примеры различных коммуникативных мизансцен, возникших в ходе экспедиционных работ, и пытается оценить их информационно-дискурсивный потенциал. Опыт присутствия и степень захваченности крестьянским миром служат неким базовым ориентиром, магнитным полем, выстраивающим и коор-динирующим изучаемую жизненную разноголосицу. Этот опыт форма-лизуется в наборе особых манер включенности в крестьянские миры и передается преимущественно вживую, — «делай как я». В статье также изложены соображения о сущности второго исследовательского про-цесса — изучения дискурсивных форматов, порожденных структурами повседневности российского крестьянства. Автор рассказывает об осо-бых, по дисциплинарной ориентации — социолингвистических, мето-дах наблюдения, изучения и анализа крестьянских миров России. В частности, им обосновываются возможности и конкретные приемы по-строения дискурсивных проекций крестьянской повседневности. Статья подытоживает как теоретико-методологические поиски автора, так и его полевые социологические опыты в исследуемой области.

Izvestiya Tomskogo Politekhnicheskogo Universiteta Inziniring Georesursov, 2021

Актуальность работы обусловлена необходимостью анализа существующих способов расчета коэффициента устойчивости склона. В работе проанализированы три метода расчета, приведен анализ по рациональной области использования каждого метода. Рекомендации по выбору методов расчета разработаны на основе анализа существующих способов расчета, сравнения их применительно к практическим вычислениям. Цель: прогнозный расчет устойчивости склона участка берега Химкинского водохранилища, сравнительный анализ величин коэффициентов устойчивости, полученных различными методами с использованием современного математического аппарата, реализованного в программных комплексах: «PSK-98M5», «SCAD Office» и «Plaxis», оценка возможности применения используемых численных способов расчета. Методы: анализ отечественного и зарубежного опыта расчета устойчивости склонов, сбор и оценка имеющейся инженерно-геологической информации, выбор граничных условий, математическое моделирование, сопоставление результатов расчет...

В статье на полевом материале показана специфика современной организации паломничества в Калмыкии, которая определяется местной конфессиональной ситуацией: деятельностью сангхи хурула “Золотая обитель Будды Шакъямуни” и лично Шаджин-ламы Калмыкии Тэло Тулку Ринпоче. Автор исследует такой аспект феномена паломничества, как маршруты, отражающие не только политическую географию современного буддийского мира, но и изменения в перемещениях Далай-ламы, которые связаны с его дислокацией, изгнанием и мобильным характером подачи учения, даруемого людям. Автор выделяет переживание “чудесного”, которое подчеркивает конфессиональный характер этих массовых поездок и является одним из маркеров веры, поскольку на учения Далай-ламы едут и верующие люди, и те, кто только интересуется буддизмом.

При сравнении данных кадастра почвообитающих беспозвоноч- ных РТ (2014) с полученными нами результатами, выявлена низкая биомасса мезофауны в липняках обоих участков. В сосняках ее по- казатели сопоставимы с литературными данными по Республике Татарстан. Небольшой ее вес обусловлен главным образом видовым составом (преобладание мелких видов червей) и численностью непо- ловозрелых особей дождевых червей. Исследование почвенной мезофауны в ВКГЗ впервые было проведе- но в середине прошлого века (Алейникова, 1964; Алейникова и др., 1979) и полученные нами данные значительно отличаются от результатов этой работы. Причиной наблюдаемых различий может быть фрагментарность выборки в то время (исследовали небольшую территорию за- поведника), когда в нашем исследовании изучена мезофауна основных формаций в нескольких последовательностях. Позже основное внима- ние исследователей мезофауны ВКГЗ было направлено на герпетобион- тов, и полученный материал позволил констатировать высокое видовое богатство и стабильность численности напочвенных жуков-жужелиц в Раифском участке заповедника (Жеребцов, 1971; Жеребцов, Гринько, 2002). Однако было показано, что популяционная структура жужелиц испытывает значительные межгодовые перестройки (Жеребцов и др., 2005: Суходольская, 2005). Наблюдаемые нами различия в численности мезофауны на изученных нами участках также говорят в пользу того, что структура населения почвенной мезофауны на отдельных участ- ках различается. Такие изменения могут быть объяснены локальными адаптациями.