La melancolía del recuerdo

Durante el caluroso verano de 1976, al jugar en el patio de su escuela un joven pariente mío recibió un golpe y quedó inconsciente. Aun cuando sólo fue por un par de minutos, al volver en sí se hallaba muy desorientado. Durante algunas horas no pudo recordar qué día era, aun cuando varias veces se le dijo: "miércoles". Y, durante cinco horas, no pudo recordar qué lo puso en ese estado de confusión y ansiedad. Sin embargo. paulatinamente fue reconstruyendo los hechos que lo llevaron a este breve estado de inconsciencia. Lo primero en volver a su mente fueron los nombres de sus amigos y luego la secuencia del juego de fútbol en el patio. El se hallaba de pie, cerca de la pelota, y, viendo la oportunidad de tirar, corrió hacia ella; pero, por desgracia, el zapato de un compañero del equipo contrario lo golpeó fuertemente en la cabeza. Así fue como sucedió.

Rey Desnudo, 2023

El artículo realiza un comentario de tres libros sobre la historia de la melancolía publicados recientemente: la reedición que Philippe Despoix y George Leroux hicieron en 2019 de Saturn and Melancholy: Studies in the History of Natural Philosophy, Religion, and Art (1964) de Raymond Klibansky, Erwin Panofsky y Fritz Saxl, la traducción al español de Melancholia: El malestar del individuo (2008) de Jackie Pigeaud, publicada en 2021 por la editorial Otro Cauce y la reedición de ese mismo año de Melancolía y cultura: Las enfermedades del alma en la España del Siglo de Oro (2001) de Roger Bartra. A partir de esas lecturas, ofrece un comentario sobre las ediciones, el problema de la recepción y la presencia de la tradición clásica en la modernidad, los estratos temporales del concepto de melancolía y la relevancia de la lectura de estos textos hoy.

Boletin Cultural Y Bibliografico, 1987

Ensayo sobre la identidad, la memoria, la historia, el olvido y la pérdida de la identidad, escrito como introducción a la presentación de dos proyectos arquitectónicos (Videoteca "Margot Benacereraf" I y II), bibliotecas de películas cinematográficas construidas en la Universidad Central de Venezuela, y cuyo proyecto estuvo a cargo del autor y sus colaboradores.

2008

ponía de manifiesto el particular "empacho de memoria" del escritor, ante la "progresiva institucionalización" de las políticas públicas de la memoria, a las que atribuía la pretensión, mediante dilaciones, de "controlar, o cuando menos congelar, ese cuestionamiento del ayer antes de que se vaya de las manos". Una novela de su autoría, publicada dos años antes-El vano ayer (2004, XIV Premio Internacional de Novela Rómulo Gallegos 2005)-está basada en una prolija indagación documental del franquismo de fines de los años 60. Este material, hábilmente imbricado con la pura escritura ficcional, es presentado poniendo de relieve los mecanismos constructivos de la novela; el relato acumula incesantes interrogaciones que obligan a narrador y lector-precisados a repensar y reconstruir sentidos en torno a los sucesos narrados-, a un permanente ejercicio de la memoria sobre aquellos años. Nuestro trabajo intentará desentrañar de qué manera las diversas técnicas narrativas empleadas confluyen en la demanda de colaboración del lector en la construcción de un sentido final. Palabras clave: Isaac Rosa-memoria-narrativa-franquismo Este trabajo forma parte del proyecto de investigación bianual 20072008 titulado "Poéticas emergentes en la Literatura Española actual", dirigido por la Dra. Mabel Brizuela. Se trata de una indagación crítica sobre la obra de una generación de escritores jóvenes, nacidos en los 60 y los 70; autores que se encuentran en plena producción y en búsqueda de su perfil literario, y cuya labor creativa ya ha sido legitimada por la crítica yen muchos casos-por importantes premios nacionales e internacionales. El proyecto cuenta con el aval

Boletín de Estética, 2021

Este artículo parte de un poema manuscrito atribuido póstumamente a Jorge Luis Borges, titulado “Aquí. Hoy” y editado por el crítico colombiano Abad Faciolince. Sin entrar en el problema de la autenticidad de este poema, lo que interesa es su argumento metafísico en conexión con lo que se caracteriza aquí como una “hermenéutica del olvido”, convocando a Paul Ricœur, Friedrich Nietzsche, Jean-Paul Sartre, Martin Heidegger, Walter Benjamin y otros filósofos que inauguraron una reflexión sobre el olvido con raíces fenomenológicas, ontológicas, antropológico-existenciales e históricas. En particular, el autor polariza un pensamiento (in)existencial del olvido a través de la noción de Nachleben con la que Benjamin, en su obra temprana, aborda la temática de la ruina y la espectralidad.

RiMe. Rivista dell'Istituto di Storia dell'Europa Mediterranea (ISSN 2035-794X), 2017

il Mediterraneo come oggetto d'insegnamento storico nelle scuole / A sea of civilization: the Mediterranean as a subject for History teaching in schools. 269-277 Jordi Guixé Las memorias como pasado incómodo / Memories as an unconfortable past. 279-301 Focus Rossella Viola Los múltiples pasados de uno científico social. Entrevista a Carlos Antonio Aguirre Rojas / The multiple pasts of a social scientist. Interview with Carlos Antonio Aguirre Rojas.

2008

En su ensayo titulado "Nueva refutacion del tiempo", Borges deja claramente de manifiesto que el tiempo es su preocupacion central, lo que bastaria para ubicar su pensamiento en esa linea tensional formada por la memoria, la melancolia y el olvido. Pero tambien la melancolia se profundiza, cuando el olvido actua polarizando los efectos de la memoria. En este punto reside la importancia de la memoria, y este es el sentido que adquiere en la obra de Jorge Luis Borges. En los cuentos titulados "La memoria de Shakespeare" y "23 de agosto, 1983", y en algunas de sus poesias, Borges plantea la pertinencia de la memoria y del lenguaje como constructores efectivos de la tradicion, pero ademas, asi como se puede observar la presencia de una doctrina de la memoria, en una buena parte de la obra de Borges circula una doctrina del olvido. Asi el problema central de la relacion memoria/olvido, tiene su punto de cruce en el tema del tiempo.

Centro de Estudios del Imaginario - Academia Nacional de Ciencias

Sobre "El entenado" de Juan José Saer

¿Hay “formas políticamente deseables de olvido”, tal como las plantea Huyssen en “Usos y abusos del olvido” (2010: 146)? La pregunta interpela y obliga a distinguir, como señala Huyssen en un entre paréntesis: “según quién sea el manipulador y con qué propósitos”. Este último enunciado, su valor, no siempre puede ser puesto entre paréntesis, ya sea como inciso aclaratorio o accesorio.