Genderforschung und biblische Schöpfungsgeschichten

Hanna Rohn/Lisa Scheer/Eva Maria Zenz (Hg.), Frauenin/transFormation. Beiträge zur FrauenFrühlingsUniversität Graz, planetVERLAG, Wien, 2011

Queer Readings of the Book of Ruth and the Creation Accounts The author offers queer readings of two selected texts from the Hebrew Bible, namely ways of reading the Book of Ruth and the two accounts of creation in the Book of Genesis. Her discussion of this biblical story and the creation accounts shows the diversity of possible queer interpretations based on particular understandings of queer or on different approaches to the queer theory. Referring to the Book of Ruth, the authors explains why certain biblical passages are especially suited to queer appropriation for lesbian, bi-sexual and polyamorous midrashim and ceremonies (1.1.). She describes the blurring of sexually defined roles in the Hebrew Bible (1.2.). She offers a line of argument analogous to a biblical Halakha for queer persons today (1.3.). In connection with the creation stories, queer readings are presented in accordance with approaches of the queer theoreticians Monique Wittig and Judith Butler (2.1.). Finally, the author points to the interpretation of a biblical figure as androgynous (2.2.) To concentrate exclusively on the issue of sexuality (in connection with queer) is a result of contemporary concerns. In conclusion, she deals with the striking points of overlap between the blurring of sexually defined roles, ethnicity, religion, age, survival and power(lessness) in the Book of Ruth and her queer re-reading of Gen 1:27 in reference to the creation of humankind. Ich liefere queere Lektüren zweier ausgewählter Texte der Hebräischen Bibel, nämlich Lesarten des Buchs Ruth und der beiden Schöpfungsberichte des Buchs Genesis. Anhand meiner Diskussion dieser biblischen Erzählung und Berichte zeige ich die Vielfalt möglicher queerer Interpretationen, die sich auf bestimmte Auslegungen von queer bzw. auf verschiedene Ansätze der Queer-Theorie gründen. Auf das Buch Ruth bezugnehmend erkläre ich, warum sich bestimmte biblische Textstellen für queere Aneignungen durch lesbische, bisexuelle und polyamore Midraschim und Zeremonien besonders anbieten (1.1.). Ich lege das Verschwimmen sexuell definierter Rollen in der Hebräischen Bibel dar (1.2.). Ich liefere die einer biblischen Halacha analoge Argumentation für heutige queere Personen (1.3.). Im Zusammenhang mit den Schöpfungsberichten werden queere Lesarten anhand von Ansätzen der Queer-Theoretikerinnen Monique Wittig und Judith Butler vorgeführt (2.1.). Und zuletzt weise ich auf die Auslegung einer biblischen Figur als androgyn hin (2.2.). Sich allein auf das Thema Sexualität (im Zusammenhang mit queer) zu konzentrieren, entspringt einer Fragestellung der Gegenwart. Zum Schluss komme ich auf die auffallenden Überschneidungen vom Verschwimmen sexuell definierter Rollen, Volkszugehörigkeit, Religion, Alter, Überleben und (Un)Vermögen im Buch Ruth und auf meine queere Relektüre von Gen 1,27 bezüglich der Erschaffung der Menschheit zu sprechen.

Journal of the European Society of Women in Theological Research 18, 2010

Queer Readings of the Hebrew Bible: The Book of Ruth and the Creation Accounts The author offers queer readings of two selected texts from the Hebrew Bible, namely ways of reading the Book of Ruth and the two accounts of creation in the Book of Genesis. Her discussion of this biblical story and the creation accounts shows the diversity of possible queer interpretations based on particular understandings of queer or on different approaches to the queer theory. Referring to the Book of Ruth, the authors explains why certain biblical passages are especially suited to queer appropriation for lesbian, bi-sexual and polyamorous midrashim and ceremonies (1.1.). She describes the blurring of sexually defined roles in the Hebrew Bible (1.2.). She offers a line of argument analogous to a biblical Halakha for queer persons today (1.3.). In connection with the creation stories, queer readings are presented in accordance with approaches of the queer theoreticians Monique Wittig and Judith Butler (2.1.). Finally, the author points to the interpretation of a biblical figure as androgynous (2.2.) To concentrate exclusively on the issue of sexuality (in connection with queer) is a result of contemporary concerns. In an excursus, she discusses how various different understandings of sexuality are related to times and places. In conclusion, she deals with the striking points of overlap between the blurring of sexually defined roles, ethnicity, religion, age, survival and power(lessness) in the Book of Ruth and her queer re-reading of Gen 1:27 in reference to the creation of humankind. Ich liefere queere Lektüren zweier ausgewählter Texte der Hebräischen Bibel, nämlich Lesarten des Buchs Ruth und der beiden Schöpfungsberichte des Buchs Genesis. Anhand meiner Diskussion dieser biblischen Erzählung und Berichte zeige ich die Vielfalt möglicher queerer Interpretationen, die sich auf bestimmte Auslegungen von queer bzw. auf verschiedene Ansätze der Queer-Theorie gründen. Auf das Buch Ruth bezugnehmend erkläre ich, warum sich bestimmte biblische Textstellen für queere Aneignungen durch lesbische, bisexuelle und polyamore Midraschim und Zeremonien besonders anbieten (1.1.). Ich lege das Verschwimmen sexuell definierter Rollen in der Hebräischen Bibel dar (1.2.). Ich liefere die einer biblischen Halacha analoge Argumentation für heutige queere Personen (1.3.). Im Zusammenhang mit den Schöpfungsberichten werden queere Lesarten anhand von Ansätzen der Queer-Theoretikerinnen Monique Wittig und Judith Butler vorgeführt (2.1.). Und zuletzt weise ich auf die Auslegung einer biblischen Figur als androgyn hin (2.2.). Sich allein auf das Thema Sexualität (im Zusammenhang mit queer) zu konzentrieren, entspringt einer Fragestellung der Gegenwart. In einem Exkurs erläutere ich die Zeit- und Ortsgebundenheit unterschiedlicher Verständnisse von Sexualität. Zum Schluss komme ich auf die auffallenden Überschneidungen vom Verschwimmen sexuell definierter Rollen, Volkszugehörigkeit, Religion, Alter, Überleben und Macht(losigkeit) im Buch Ruth und auf meine queere Relektüre von Gen 1,27 bezüglich der Erschaffung der Menschheit zu sprechen. Quiero presentar dos lecturas queer de textos que escogí de la Biblia Hebrea; son del Libro de Rut y de ambos relatos de la creación del Génesis. Después de analizar estos relatos quiero demostrar que hay toda una serie de interpretaciones queer que se basan en ciertas interpretaciones del concepto de queer o de algunos planteamientos de la teoría queer. En lo que al Libro de Rut se refiere, explico por qué ciertos pasajes de la Biblia se prestan para la interpretación queer en midrash y ceremonias lesbianas, bisexuales y poliamores (1.1). En seguida explico cómo se van desdibujando los roles sexuales en la Biblia Hebrea (1.2). Luego presento los argumentos en favor de personas queer de hoy en analogía con la Halajá bíblica (1.3). En lo que se refiere a los relatos de la creación, presento interpretaciones queer basadas en los planteamientos de las teóricas queer Monique Wittig y Judith Butler (2.1). Por último hago referencia a la interpretación andrógina de una figura bíblica (2.2). El hecho de concentrarse únicamente en el tema de la sexualidad (en relación con queer) se desprende de un cuestionamiento de la actualidad. En la digresíon que sigue explico cómo lo que se entiende por sexualidad depende de la época y del lugar. Y para finalizar hablo de las intersecciones notorias que hay entre cómo se van desdibujando los roles sexuales, la etnicidad, la religión, la edad, la supervivencia y la (in)capacidad en el Libro de Rut, y mi relectura queer de Génesis 1:27 en lo que respecta a la creación del hombre.

Gender Zeitschrift Fur Geschlecht Kultur Und Gesellschaft, 2010

Anhand dreier exemplarisch ausgewählter Modelle theologischer Anthropologie fragt der Beitrag nach der Produktion normativer Umrisse von Geschlecht in der christlichen Tradition. Der Ansatz Papst Benedikts XVI., der der feministischen Theologin Catharina Halkes und der des Kirchenvaters Gregor von Nyssa werden darauf hin analysiert, wie sie menschliche Geschlechtlichkeit in ihrer Qualität und Stabilität, insbesondere im Blick auf die verschiedenen Aspekte der ‚Heilsgeschichte' (‚Schöpfung', ‚Sünde', ‚Versöhnung', ‚Erlösung'), konzeptualisieren. Abschließend plädiert der Beitrag für eine systematische Berücksichtigung theologischer Vorstellungswelten in der Geschlechterforschung, um den häufi g angenommenen Kon nex von Geschlecht und (christlicher) Religion theoretisch präziser zu erfassen, sowie für eine strategische Pluralisierung innertheologischer Diskurse.

2019

In der Septuaginta ist ein Korpus von insgesamt vier Schriften unter der Autorität des Propheten Jeremia und seines Schreibers Baruch zusammengestellt: das Jeremiabuch selbst und das ihm zugeschriebene Buch der Klagelieder, die sich beide auch in der hebräischen Bibel finden, und sodann das Buch Baruch sowie der sog. ,,Brief des Jeremia" (Epistula Ieremiae)2-Hierbei handelt es sich um eine ursprünglich selbstständige kleine Schrift, die in der Vulgata dem Buch Baruch als sechstes Kapitel angehängt

2022

Studien zu queeren Lesarten der Hebräischen Bibel stellen eine gründlich überarbeitete Fassung meiner wissenschaftlichen Artikel dar, die im Zusammenhang mit meiner PhD-Forschung an der Universität Amsterdam entstanden sind. Sie fokussieren auf nicht normative Sexualitäten im Tanach bzw. Alten Testament und damit verbundene jüdische und christliche Auslegungstraditionen sowie auf bestimmte Werke der Bildenden Kunst. Diese queeren Lesarten sind im Rahmen von Intertextualität entstanden. Nicht nur bestimmte Textpassagen der Hebräischen Bibel werden queer gelesen, sondern auch ausgewählte rabbinische Behauptungen im Anschluss an sie. Außerdem werden einige europäische Kunstwerke aus der Zeit der Renaissance, des Barock und der zweiten Hälfte des 19. Jahrhunderts diskutiert, welche durch ihre Thematisierung von Knabenliebe, effeminierten Männern oder sexuell ambivalenten Figuren eine wichtige Bestätigung für quasi queere Lektüren bereits vor den bibelwissenschaftlichen Interpretationen der Gegenwart darstellen. Studien zu queeren Lesarten der Hebräischen Bibel (Studies on Queer Readings of the Hebrew Bible) are a thoroughly revised version of my scholarly articles written in connection with my PhD research at the University of Amsterdam. They focus on non-normative sexualities in the Tanakh or the Old Testament and related Jewish and Christian exegetical traditions as well as certain works belonging to the visual arts. These queer readings have been developed within the framework of intertextuality. Not only certain passages of the Hebrew Bible are queerly read but also selected rabbinic sayings that build on these passages. Furthermore, some European works of art from the period of the Renaissance, the Baroque and the second half of the 19th century are discussed which significantly confirm the quasi-queer readings already prior to the scientific biblical interpretations of today by addressing pederasty, effeminate men or sexually ambivalent figures. Studien zu queeren Lesarten der Hebräischen Bibel (Studies over queer leeswijzen van de Hebreeuwse Bijbel) vormen een grondig bewerkte versie van mijn wetenschappelijke artikelen die in het kader van mijn promotieonderzoek aan de Universiteit van Amsterdam tot stand zijn gekomen. Zij concentreren zich op niet-normatieve seksualiteiten in de Tenach resp. het Oude Testament en de daarmee verbonden joodse en christelijke interpretatietradities, evenals op werken in de beeldende kunst. Deze queer leeswijzen zijn in het kader van intertekstualiteit ontstaan. Er worden niet alleen bepaalde tekstpassages uit de Hebreeuwse Bijbel vanuit queer perspectief gelezen, maar ook selectieve rabbijnse uitleggingen die daarop aansluiten. Daarnaast worden een aantal Europese kunstwerken uit de tijd van de renaissance, de barok en de tweede helft van de negentiende eeuw besproken die door hun thematisering van pederastie, verwijfde mannen of seksueel ambivalente figuren een belangrijke bevestiging vormen voor quasi queer lezingen van vóór de huidige bijbelwetenschappelijke interpretaties.

Popularisierungen von Geschlechterwissen seit der Vormoderne, 2020

Der Tendenz nach waren frühneuzeitliche Kirchenbücher ein stark inkludierendes Medium, weil in ihnen alle Gemeindemitglieder unabhängig von ihrem Geschlecht, sozialen Status, Alter und ihren sonstigen Zugehörigkeiten verzeichnet wurden. Dies war für eine Gesellschaft, die nach Ständen und Geschlechtern organisiert und hierarchisiert war, zunächst einmal ungewöhnlich. Gleichzeitig wurden beim Verzeichnen in Kirchenbüchern aber Differenzierungen und Kategorisierungen vorgenommen. Das verzeichnete Wissen wurde dabei nicht nur gesammelt, sondern auch organisiert und angeordnet, standardisiert und verfügbar gemacht. Obwohl Geschlecht dabei nur eine von mehreren Kategorien war, nach denen das Datenmaterial systematisiert wurde, kam dem Eintrag zum Geschlecht in Kirchenbüchern historisch gesehen eine paradigmatische Funktion zu: Mit der Einführung von Kirchenbüchern im 16. Jahrhundert begann eine lange Geschichte der Festlegung und Festschreibung des Geschlechts direkt nach der Geburt. Durch die obrigkeitlichen Verordnungen zur schriftlichen Dokumentation von Taufen in protestantischen wie katholischen Territorien bestand im Heiligen Römischen Reich deutscher Nation das erste Mal ein Zwang, das Geschlecht neugeborener Kinder anzuzeigen und schriftlich zu fixieren. In meinem Beitrag gehe ich zunächst auf die Popularisierung von Wissen anhand von Kirchenbüchern ein: Wie wurde Wissen beim Verzeichnen in Kirchenbüchern aufbereitet, umgedeutet und zugänglich gemacht? Dabei soll die Praktik des Verzeichnens in Kirchenbüchern als eine mögliche Form der Popularisierung von Wissen verstanden werden. In einem nächsten Schritt werde ich aufzeigen, welche Rolle der Kategorie Geschlecht beim Verzeichnen in Kirchenbüchern zukam und welches Geschlechterwissen den kirchlichen Einträgen zu Grunde lag. Anhand der Quellenbefunde wird der Frage nachgegangen, inwiefern sich dieses Geschlechterwissen in frühneuzeitlichen Kirchenbüchern als essentialisierendes Geschlechterwissen verstehen lässt.

2017

The apocryphal "letter of Jeremia" in a gendered reading

Konstruktiv, 2014

Theologische Genderforschung ist ein weites Feld. Sie hat die Feministische Theologie abgelöst oder ergänzt, die sich in den 1970er und 80er Jahren formierte und als Teil einer auch basiskirchlich (im weiteren Sinn) getragenen Bewegung in relativ kurzer Zeit sehr viel erreichte. Theologische Themen wurden unter neuen Vorzeichen erforscht und diskutiert, Frauen gelangten nach und nach in die oberen Etagen der akademischen Theologie und veränderten so vielerorts das Gesicht der Theologie, die heute trotz einer durch und durch patriarchalen Geschichte doch keine reine Männerbastion mehr ist. Der Begriff «Genderforschung» und die damit einhergehenden Neuakzentuierungen signalisierten, dass hier mehr als Frauengeschichte oder politisches Engagement auf der Tagesordnung stand, dass es um ein die Geschlechterordnungen à profond hinterfragendes Forschen gehen sollte. Die Frage, ob diese Ausweitung – die in der Sache völlig berechtigt ist und beispielsweise in der Hermeneutik von Elisabeth Schüssler Fiorenza von Anfang an impliziert war – nicht de facto mit einer Entpolitisierung Hand in Hand ging, ist sicher berechtigt. Die Vielfalt von Blickwinkeln, Methoden und Ansätzen hat jedoch zugenommen, und das ist ein Gewinn. Masculinity Studies, Männerforschung, aber auch Queer Studies sind auf dem gut beackerten Boden feministischer Hermeneutik entstanden. Zu tun gibt es noch ungeheuer viel, wie die folgenden Beiträge, wenn auch nur exemplarisch, erahnen lassen.

2019

Looking back on 40 years of feminist biblical studies in Germany and 20 years of established chairs for women's studies in theology at German faculties of Christian theology - three case studies: matriarchal feminism - homoerotics and the Bible - Bible, Coran, and gender studies