Analyse d’ouvrage par Valérie Pueyo

Cahiers Agricultures, 2014

Analyse rhétorique du Bouclier d'Achille revisitée *

2006

Avec ce dernier ouvrage, ecrit en allemand quelques mois avant la mort de l’auteur et publie en francais a titre posthume, Pierre Bourdieu a mene a bien un projet de longue date. Il s’agissait pour lui a la fois de « decourager les biographes » en se chargeant lui-meme de cette tâche, prevenant par avance les interpretations hasardeuses, et de se poser un ultime defi intellectuel, consistant a se prendre lui-meme comme objet d’etude sociologique. Toute l’originalite de ce travail reside dans ...

Monde-nouveau-net, 2013

Reflections on the study of Ana Paula Paes de Paula: “Maurício Tragtenberg: an Anarchistic Marxist contribution to the critical study of organizations” This article is an analysis of Ana Paula Paes de Paula’s study, “Maurício Tragtenberg: contribuições um marxista anarquizante para os estudos organizacionais Críticos”. The author of the present text makes a critical analysis of Maurício Tragtenberg’s opinions upon anarchism, such as it appears in Ana Paula Paes de Paula’s study. The intention is to reveal the distorted image of anarchism that appears in Tragtenberg’s outlook. The political context of the time, the absence, or poor circulation of critical texts of anarchist origin have contributed, according to the author of this study, to create this distortion. Ana Paula Paes de Paula’s study provides in this regard all the necessary material for this review and is an excellent introduction to the thought of the Brazilian sociologist, almost completely unknown in France. L’auteur de la présente étude s’attache surtout à commenter les positions de Maurício Tragtenberg sur l’anarchisme, telles qu’elles sont exposées dans le texte d’Ana Paula Paes de Paula, et à révéler l’image déformée de l’anarchisme qui apparaît dans le regard de Maurício Tragtenberg. Le contexte politique de l’époque, l’absence ou la faible circulation des textes critiques d’origine anarchiste ont contribué, selon l’auteur de la présente étude, à créer cette déformation. L’étude d’Ana Paula Paes de Paula fournit à cet égard toute la matière à cet examen : le texte de la chercheuse brésilienne constitue une excellente introduction à la pensée du sociologue, presque complètement méconnue en France

Textyles Revue Des Lettres Belges De Langue Francaise, 2012

Comptes rendus KOVACSHAZY (Cécile) et SOLTE-GRESSER (Christiane) (dir.), Relire Madeleine Bourdouxhe. Regards croisés sur son oeuvre littéraire, Bruxelles/Berne/Berlin/Frankfurt, P.I.E. Peter Lang/Archives et Musée de la littérature, coll. Document pour l'Histoire des Francophonies, 2011, 220p.

Dans le présent ouvrage, Pierre Bourdieu tente une théorisation du sens pratique. Il s'agit d'une vaste entreprise à travers laquelle l'auteur, revisitant son propre parcours scientifique, en arrive à rendre aux traditions extra-occidentales leur mérite par le biais d'une reconsidération de la préhension des rites et des traditions rituelles (p.10), non sans égratigner au passagecomme cela sera explicité plus loin dans les chapitres qui suivent -l'approche relationniste (structurale) qui a dominé l'anthropologie sociale. Il dit critique durement cette dernière dans le présent travail et en démontre progressivement les limites (p.12 et p.13). C'est que, l'auteur, lui-même très peu posé au départ aux considérations praxéologiques, le philosophe qu'il est, initialement, apprend à saisirpuis le martèle inlassablement dans le présent ouvragela praxéologie ethnographique. C'est que, il propose de sortir d'une approche mythologique des faits observés sur le terrain, qui vient appréhender des pratiques observées par une méthode intellectualiste qui n'a pour seule fin que de les inscrire dans des symboles, produisant alors une suite relationnelle de signifiants et de signifiés. Bourdieu n'y voit qu'une approche qui ne rend pas véritablement hommage au terrain ; au contraire, cette dernière ne fait jamais que produire des commentaires approximatifs du vécu. Pour lui, la solution pour saisir dans son entièreté un rite se trouve dans ne se trouve pas dans l'élaboration d'une collection de symboles. Il faut au contraire continuer de considérer le relationnisme dans les faits, mais orientés cette fois, vers les pratiques observés et les objets rituels employés. C'est donc admettre que le rituel demeure un système de faits interconnectés, mais donc il ne faut pas saisir la vérité en en offrant le vécu à des constructions imaginaires intellectualistes ; il faut plutôt s'efforcer de construire sa compréhension en prenant en main la praxéologie et la matérialité autour desquels s'articulent ces faits (pp.16-21), car les « les rites sont des pratiques qui sont à ellesmêmes leur fin, qui trouvent leur accomplissement dans leur accomplissement même ; des actes que l'on fait parce que « ça se fait » ou « c'est à faire » (p.36). Il la résume ainsi : « Autrement dit, il faut réintégrer dans la théorie des rituels la théorie de la compréhension pratique de tous les actes de tous les discours rituels auxquels nous nous livrons (…) » (pp.35-36). Pour réaliser une telle entreprise, l'auteur a divisé son ouvrage en deux livres. Le premier (« Critique de la raison théorique »), composé de neuf chapitres ; vient alors le second (« Logique pratique »), subdivisé en trois. Nous nous intéresserons principalement aux leçons que nous donne le premier livre, et notamment six des neuf chapitres qu'il contient (I, III, VI, V, VI et VII). 2) WARNIER Jean-Pierre, Régner au Cameroun. Le Roi-Pot, Paris, Karthala, 2009, 338 pages.

QUÉNIART, Anne, et Julie JACQUES. 2004. Apolitiques les jeunes femmes ? Montréal, Les Éditions du remue-ménage.

Continents manuscrits, 2023

Mythopoeïa ou l'art de forger les « mythes » dans l' « aire culturelle » syro-mésopotamienne, méditerranéenne et indo-européenne, Helsinki : The Neo-Assyrian Text Corpus Project and the Foundation for Finnish Assyriological Research, p. 7-9, 2018

Sur une ambition comparatiste (en l'occurrence fondée sur l'assyriologie)