Du Neuf Dans L'Œdipe?
A. Guedeney2002, Journal de Pédiatrie et de Puériculture
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Œdipe en Constances
Revue Francaise De Psychanalyse, 2012
Tous droits réservés pour tous pays. La reproduction ou représentation de cet article, notamment par photocopie, n'est autorisée que dans les limites des conditions générales d'utilisation du site ou, le cas échéant, des conditions générales de la licence souscrite par votre établissement. Toute autre reproduction ou représentation, en tout ou partie, sous quelque forme et de quelque manière que ce soit, est interdite sauf accord préalable et écrit de l'éditeur, en dehors des cas prévus par la législation en vigueur en France. Il est précisé que son stockage dans une base de données est également interdit.
Petits riens sophocléens : Œdipe Roi
Je trouve sous la plume de l'ami P.J. Finglass, auteur d'un récent commentaire substantiel à l'OEdipe Roi (Cambridge 2018), cette phrase très frappante (p. 94) : « after more than two thousand years of scholarship the study of Sophocles' text is still in its infancy, and we may hope for more progress over the centuries to come ». L'apport des critiques des siècles à venir, si l'on peut porter aussi loin un regard divinateur, sera-t-il commensurable à la contribution colossale de tous leurs illustres prédécesseurs ? Je me risque à en douter. Il est à craindre que les antiquisants de demain aient encore moins d'appétence pour la critique verbale que ceux d'aujourd'hui. On peut même nourrir des appréhensions quant à leur connaissance du grec ancien, quand on voit (par exemple) qu'aujourd'hui Finglass croit devoir traduire chaque vers ou morceau de vers de l'OEdipe Roi avant de le commenter. Et nous sommes au Royaume-Uni, aux presses universitaires de Cambridge : que sera-ce sous des cieux moins propices à l'étude du « langage sonore aux douceurs souveraines, | le plus beau qui soit né sur des lèvres humaines » (André Chénier) ? Je gage, pour ne rien dire des passages bien transmis mais d'exégèse délicate 1 , 1 Voir le premier passage étudié ci-dessous : c'est un cas d'école.
Moise et Œdipe
Recension Marion Duvauchel C'est parce que, dans ce qu'on appelle les « mythes », les hommes projettent des données internes lorsqu'ils parlent des « « dieux » ou des « divinités », qu'OEdipe est « une source de connaissance de première grandeur » : c'est le premier des partis pris du dernier livre de J.F. Froger. Et puisque le mythe d'OEdipe vient de la Grèce, plutôt que se plonger dans la lecture de la Métapsychologie de Sigmund Freud ou dans Moïse et le monothéisme, relisons donc les tragédies de Sophocle (OEdipe roi, OEdipe à Colone), la source première du mythe bien avant les élucubrations des psychanalystes viennois. Car « Freud a rendu très célèbre le meurtre d'un père (Laïos) en faisant jouer inconsciemment l'horreur du parricide, mais en promouvant cet exemple comme un paradigme universel : tout fils devrait vouloir au moins inconsciemment, tuer son père et épouser sa mère. Il fait oublier que ce meurtre et cet inceste sont dans leur principe le résultat de la volonté meurtrière du père sur son fils nouveau-né, avec le consentement de la mère ». Funeste oubli qu'il convenait de réparer.
Oedipe et les fouille-merde
Études de communication, 1994
The author makes a research about the origines of journalistic inquiries. It first appeares in conditions similar to those of the Old Continent : it had to go through an alteration in the formal proceedings of juridical cases ans in the stories which followed (1820-1840). Criminals are no longer seen as exceptional or monstrous characters, but with development of statistics, doctors as well as policemen and journalists try to delineate the factors of those who might possibly become criminals whether from their birth or from their surroundings. Scientist, police force and journalistic inquiries had altered their field of observation.But muck-rakers only appeared in the U.S. (1890-1920). The author sets forth his specific aspects by making clear his aims, how he conducts his inquiries and the way he writes.
"Œdipe. La connaissance de soi, incertaine et inutile", publié dans le livret d'accompagnement de l'opéra de George Enesco, sur un livret d'Edmond Fleg. Opéra de Paris, septembre 2021
2021
OEdipe, ou l'incertaine et inutile connaissance de soi L'opéra de Georges Enesco, sur un livret d'Edmond Fleg, reprend les principaux éléments de mythe d'OEdipe ; il est pour l'essentiel fidèle à ce qu'en dit Sophocle dans les deux pièces qu'il consacre à la légende (OEdipe Roi et OEdipe à Colone), même s'il s'en écarte en quelques menus points, sauf l'un sur lequel nous reviendrons. Rares sont les histoires qui ont marqué autant notre civilisation. Son ancienneté n'épuise en rien son pouvoir de fascination, qui s'est accru, au contraire, à l'époque moderne, comme en témoignent les multiples reprises, transpositions, interprétations dont elle a fait l'objet : outre la lecture freudienne dans l'Interprétation des rêves qui inaugure le XXe siècle, les décennies qui suivirent comptent de nombreuses adaptations pour la scène lyrique, par Cocteau et Stravinsky, par Thierry Maulnier et Honegger, par Hölderlin et Carl Off, sans oublier les versions de Gide, de Pasolini et d'Anouilh pour le théâtre. Le drame lyrique conçu par Enesco et Fleg s'inscrit dans cette tradition de fidèles réinventions qui s'inspirent du grand tragique grec. Le personnage d'OEdipe fascine moins par ce qu'il accomplit-parricide et inceste-que par le long processus par lequel il se découvre l'auteur de ces crimes. Voilà quelqu'un qui commet en toute lucidité des actions dont il ne saisit la portée attentatoire aux fondements même de l'ordre social que bien des années plus tard. L'histoire est essentiellement celle de cette découverte : l'intrigue ne combine guère des événements nouveaux-tout est déjà principalement joué-mais relie en revanche les étapes d'une double reconnaissance, celle de ce qu'OEdipe a fait et celle de ce qu'il est. Or cette reconnaissance coïncide avec le malheur : elle accable OEdipe, le soustrait au monde et à sa vue. Loin de le libérer, elle l'enferme en l'identifiant à ce qu'il honnit le plus. Toutefois, et c'est ce qui fait l'intérêt de l'histoire, il n'y a pas de dévoilement soudain de ce qui serait demeuré jusqu'alors intégralement caché : Oedipe savait déjà ce qu'il apprend maintenant. Il avait une connaissance partielle, oblique, équivoque sans doute, tant de ses origines que de son destin. Entre temps, les actions et les événements qui se sont produits ont interprété les oracles et fixé le sens des prédictions. L'anamnèse qu'opère OEdipe tout le long du drame est une actualisation du souvenir à la lumière de ce qui s'est écoulé depuis son enfance. OEdipe savait deux choses à son propre sujet, sans vraiment les savoir. D'abord, qu'il n'est pas le fils de ses parents officiels ; c'est ce que, chez Sophocle, lui apprit perfidement un membre de la cour de Corinthe lors d'un banquet; en dépit des dénégations de ses parents d'adoption, son inquiétude le conduisit à interroger l'oracle de Delphes, qui refusa de le recevoir, mais lui fit dire qu'il tuera son père et couchera avec sa mère. Apollon s'est donc tu sur les origines d'OEdipe, ne confirmant ni n'infirmant la remarque venimeuse du courtisan, cependant qu'il s'est montré plus disert sur son avenir. Et ce second enseignement en vint à occulter partiellement le premier : obnubilé
L’errance d’Oedipe aujourd’hui
Filigrane: Écoutes psychothérapiques, 2010
Dans la clinique psychiatrique contemporaine, à l’ère du DSM IV et des guides de pratique, la référence à l’Oedipe et à l’étiologie psycho-sexuelle des symptômes névrotiques a été complètement abandonnée. Plusieurs courants psychanalytiques ont aussi perdu le tranchant de cette articulation centrale, essentielle à la démarcation entre névrose et psychose. À partir d’une relecture d’Oedipe à Colone, l’auteur tente ici un parallèle entre le destin malheureux des fils d’Oedipe dans la tragédie, Étéocle et Polynice, et celui de deux héritiers de Freud, Lacan et Reich, qui ont tous deux placé le sexuel au coeur de la science psychanalytique. Lacan a cerné le sexuel comme vecteur d’inscription du réel dans le processus de structuration symbolique du sujet ; il fut « excommunié » et encore maintenant sa contribution demeure largement incomprise et méconnue. Reich a prétendu que la résolution des symptômes névrotiques devait passer par le travail sur la cuirasse corporelle et même conduire ...
[2023] "Oedipe d'hier à aujourd'hui : enquête au plateau"
2023
Colloque des 3-5 mars 2023 à Athènes : Critique policière et Mythologie Voici le programme! J'interviendrai deux fois au cours de ces 3 jours qui - aux côtés de Pierre Bayard et de tou.te.s ces excellent.e.s chercheur.e.s et écrivains - s'annoncent "mythiques"! Comme il se doit pour faire honneur au plus mythique des héros, Oedipe! 1. Ma communication le vendredi 3 mars à l'université d'Athènes Œdipe d’hier à aujourd’hui : enquête au plateau Il y a ces dernières années une résurgence d’Œdipe sur la scène contemporaine européenne dont se sont emparés les plus grands festivals européens : qu’il s’agisse de l’Oedipus de Robert Icke au Festival d’Édimbourg (2019), de l’ödipus de Maja Zade/Thomas Ostermeier au Festival d’Épidaure (2021) ou de l’Œdipe roi d’Éric Lacascade au Printemps des comédiens de Montpellier (2022). Loin de proposer une simple « représentation » de la pièce de Sophocle, ils se lancent dans une enquête afin de résoudre l’énigme au cœur du texte : tels des détectives, ils passent le texte au peigne fin et se voient contraints de le réécrire ou de le faire réécrire, tant les zones d'ombres sont importantes et entravent le passage au plateau. De sorte que, pour résoudre l’énigme mythique, ils établissent leur propre partition dramaturgique et remettent en cause la culpabilité d’Œdipe, ce qui fait pleinement écho à la thèse de Pierre Bayard : Œdipe n[e pourrait être] coupable. Cette communication se propose donc de faire état de ces investigations et de leurs résolutions dramaturgiques et esthétiques, et de montrer comment ceux qui ont décidé de mener l'enquête jusqu'au bout en arrivent aux mêmes conclusions. 2. Intervention le 5 mars à Schiste Hodos, au croisement des routes de Delphes et de Davlia, où, selon Sophocle, Œdipe aurait tué Laïos. Il s’agira de prolonger l’interprétation des textes par une étude scientifique du terrain et une reconstitution, sans doute la première dans l’Histoire, des circonstances de l’altercation entre Œdipe et un voyageur, afin de savoir si celui-ci est bien Laïos. Pierre Bayard (Université Paris 8) et Delphine Edy (Université de Strasbourg), qui se sont rendus plusieurs fois sur les lieux, exposeront les différentes hypothèses, communiqueront leurs conclusions et échangeront avec les autres participant.es.
Adieu Oedipe, bonjour Narcisse ? II
Filigrane: Écoutes psychothérapiques, 2010
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Autour de l’Oedipus chymicus
Méthodos, 2014
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Quoi De Neuf Dans La Numération Au CP ?
2011
Les élèves doivent résoudre au CP des problèmes qui mettent en jeu les nombres. Certaines procédures sont susceptibles de faire écho à des propriétés relatives à la numération écrite chiffrée, d'autres à la numération orale. On pourrait penser qu'il y a une certaine perméabilité entre ces deux numérations, mais la thèse d'Eric Mounier (2010) indique que les mathématiques sous-jacentes diffèrent plus sensiblement que des travaux antérieurs pouvaient le laisser penser. Cette analyse a été faite en considérant les signes des numérations et a permis d'établir des interprétations théoriques. Elle constitue un outil pour comprendre les procédures des élèves. C'est cet outil qui a été testé dans l'atelier. Grâce à des vidéos d'élèves, il a été possible de relier les procédures à des propriétés de telle ou telle interprétation théorique des numérations. Ceci conduit à poser un nouveau regard sur les questions afférentes à la place de la numération parlée dans l'apprentissage des aspects positionnels de la numération écrite chiffrée. L'atelier s'est déroulé en trois temps : une présentation d'une problématique concernant la numération au CP et menant à deux questions (à l'initiative des auteurs de l'atelier), une analyse de vidéos d'élèves (effectuée par les participants de l'atelier) afin de fournir des éléments de réponse à ces deux questions et enfin une nouvelle orientation du questionnement (proposée par les auteurs de l'atelier) qui a été support à des débats. Dans ce compte rendu, nous reprenons ce déroulement de manière chronologique. I-DES QUESTIONS SUR LA NUMERATIONS AU CP L'ensemble de cette première partie reprend la présentation faite dans l'atelier par ses auteurs, y compris les questions qui y sont étudiées. Des précisions sont consultables dans la thèse d'Eric Mounier (2010).
L’Œdipe de Lacan
Figures de la psychanalyse, 2015
Distribution électronique Cairn.info pour Érès. Distribution électronique Cairn.info pour Érès. La reproduction ou représentation de cet article, notamment par photocopie, n'est autorisée que dans les limites des conditions générales d'utilisation du site ou, le cas échéant, des conditions générales de la licence souscrite par votre établissement. Toute autre reproduction ou représentation, en tout ou partie, sous quelque forme et de quelque manière que ce soit, est interdite sauf accord préalable et écrit de l'éditeur, en dehors des cas prévus par la législation en vigueur en France. Il est précisé que son stockage dans une base de données est également interdit. Article disponible en ligne à l'adresse Article disponible en ligne à l'adresse https://www.cairn.info/revue-figures-de-la-psy-2015-1-page-47.htm Découvrir le sommaire de ce numéro, suivre la revue par email, s'abonner... Flashez ce QR Code pour accéder à la page de ce numéro sur Cairn.info.
LE REGARD D'OEDIPE
Cahiers Jungiens de Psychanalyse N° 43 Cairn.info, 1984
Oedipe Roi et Oedipe à Colone de Sophocle revisités. Le célèbre mythe freudien ouvre dans la seconde tragédie sur une lecture jungienne qui fait d'Oedipe un héros de l'individuation. .Dans la première pièce ,Oedipe s'aveugle sous le poids de sa couronne , de l'inceste et des fautes transgénérationnelles des Labdacides.Puis ,lors de son entrée à Colone, terre natale de Sophocle, il devient voyant et meurt en héros divinisé ,enlevé à la vue de ses compagnons Antigone, Ismène et Thésée. Distribution électronique Cairn.info pour Les Cahiers jungiens de psychanalyse.
Le Tombeau d’Œdipe. Pour une tragédie sans tragique
2012
Il faut sauver la tragédie grecque de toute la gnose philosophique et tragique qui l'accable depuis près de trois siècles. Il faut la sauver de notre conception moderne de la littérature et du théâtre. Il faut la sauver de nous-mêmes pour la retrouver ailleurs, très loin, dans les lieux les plus improbables : le nô japonais, la messe catholique, la psychanalyse freudienne… À moins qu'elle ne soit déjà plus nulle part. Car la tragédie est aussi introuvable que le tombeau d’Œdipe, ce tombeau que Sophocle prit pour thème de sa pièce ultime, laquelle est également la dernière tragédie grecque connue. Avec Œdipe à Colone pour fil conducteur, ce livre raconte l’histoire édifiante d’une incompréhension à laquelle nous sommes voués. Il révèle les incroyables trahisons et mutilations dont ces chefs-d’oeuvre furent les victimes et propose en retour quelques thèses - ou hérésies – susceptibles de bouleverser non seulement notre vision de la tragédie, mais notre conception même de la littérature et de ses pouvoirs – sur les lieux, les corps et les dieux. Nul détour n’est aujourd’hui si troublant ni si salutaire.
Œdipe Ou Expérience
Gestalt, 2011
Faut-il renier Freud ? Vincent Béjà Dans Gestalt Gestalt 2011/2 (n° 40) 2011/2 (n° 40), pages 125 à 140 Éditions Société française de Gestalt Société française de Gestalt
L'autre Œdipe, de Freud à Sophocle
L'autre Oedipe, de Freud à Sophocle, 2019
La mauvaise réputation d’Œdipe a trop longtemps occulté les messages de sagesses que Sophocle avait glissés entre les lignes de son œuvre. En effet, les interprétations modernes furent obnubilées par l’inceste et le parricide, alors que ce n’est là qu’une manière symbolique d’évoquer l’immaturité d’Œdipe dans la première partie de sa vie, à Thèbes. Une fois cet aspect porté à la connaissance de tous, Sophocle traite ce qui l’intéresse vraiment : la métamorphose d’Œdipe. À nous de découvrir pourquoi et comment le génial tragédien fera d’Œdipe le héros de Colone et garant de la prospérité de ses derniers hôtes. Pour comprendre cette transformation l’auteur propose d’élargir nos références, notamment en ce qui concerne la signification traditionnelle de la malédiction familiale héritée par Œdipe à sa naissance. Une thématique omniprésente dans l’œuvre, surtout qu’un secret sur l’identité de ses parents l’empêchera de reconnaître les héritages transgénérationnels qui l’aliènent. L’histoire le raconte, tout roi de Thèbes qu’il fût, Œdipe n’était pas à sa propre place mais à celle de son père, dans le lit de sa mère. Ainsi, même si elle peut paraître tragique aux yeux des novices, la crise d’Œdipe sera surtout cathartique, un passage obligé pour qu’il naisse enfin, affranchi de la malédiction familiale. En décryptant le sens traditionnel des pièces que Sophocle consacra à Œdipe, l’auteur révèle les messages de sagesses laissés à la postérité par le génial tragédien. Après les analyses proposées par les modernes, Freud en tête, une page de l’histoire se tourne enfin.
Oedipe: une interprétation révolutionnaire
Personne n'a jusqu'ici analysé l'oeuvre de Sophocle sur Oedipe en associant les deux pièces "Oedipe roi" et "Oedipe à Colone". Sophocle pourtant parle de la renaissance d'Oedipe dès le début de la première pièce: Ce jour te verra mourir et renaître à la fois". A travers la renaissance d'Oedipe, Sophocle nous laisse tout un corpus de connaissances thérapeutiques ancestrales, en particulier celles qui portent sur les liens entre les générations, son potentiel guérisseur que nous redécouvrons aujourd'hui avec le "transgénérationnel".
L’adolescence et l’échec d’Œdipe
Adolescence, 2016
Distribution électronique Cairn.info pour Éditions GREUPP. © Éditions GREUPP. Tous droits réservés pour tous pays. La reproduction ou représentation de cet article, notamment par photocopie, n'est autorisée que dans les limites des conditions générales d'utilisation du site ou, le cas échéant, des conditions générales de la licence souscrite par votre établissement. Toute autre reproduction ou représentation, en tout ou partie, sous quelque forme et de quelque manière que ce soit, est interdite sauf accord préalable et écrit de l'éditeur, en dehors des cas prévus par la législation en vigueur en France. Il est précisé que son stockage dans une base de données est également interdit.
Quoi De Neuf Sur La Douleur De L'Enfant ?
Journal de Pédiatrie et de Puériculture, 2001
Quoi De Neuf Dans La Numération Au CP ? Le Denombrement en Question
HAL (Le Centre pour la Communication Scientifique Directe), 2014
Prigent forment une équipe d'enseignants et de formateurs engagés dans la recherche qui a étudié une ressource testée depuis 2009 dans une, deux, dix puis cette année douze classes de CP. Les résultats présentés ici sont extraits de ce travail plus général. Mounier (2010) étudie les signes de la comptine numérique et ceux des écritures chiffrées, dissociant ainsi deux systèmes de numération. De nouveaux outils théoriques s'en dégagent pour analyser certaines tâches numériques effectuées par les élèves, en particulier ceux du Cours Préparatoire (CP, 1 e année de primaire, élèves âgés de 6-7 ans) lorsque du sens est donné aux chiffres, place et valeur. Dans cette communication nous questionnons ce que peuvent apporter des tests menés à grande échelle concernant plus spécifiquement la tâche de dénombrement dans laquelle on demande d'écrire « avec des chiffres » le cardinal d'une collection d'objets présents. Nous exposons les résultats déduits de tests que nous avons menés. Le premier résultat concerne le rôle de l'énumération dans la réussite des élèves. Le second celui de la dizaine : nous interrogeons d'une part sa disponibilité et son utilité pour accomplir la tâche et d'autre part ce que son emploi révèle ou non des connaissances des élèves sur la numération écrite chiffrée. Cette communication est aussi l'occasion de présenter les grands traits de la ressource construite pour la classe qui emprunte un itinéraire cognitif d'enseignement dit de « distinction » puisque l'écriture chiffrée y est construite initialement sans recours à la numération parlée, contrairement à ce qui est proposé actuellement dans les manuels scolaires. Nous remercions tous les enseignants qui ont travaillé avec nous, ainsi que leurs élèves, sans lesquels ce travail n'aurait pu voir le jour.
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