AGAMA KELAS MENENGAH

Tulisan ini mendiskusikan menguatnya gerakan dan partai ultranasionalis di Eropa. Menggunakan perspektif kelas dan neofasisme, tulisan ini berupaya menjelaskan perilaku dan agenda gerakan ekstim kanan Eropa yang memiliki kesamaan: anti imigran, fobia Islam, anti integrasi Eropa

Intrans Publishing, 2021

Buku ini, sesungguhnya secara khusus ingin mengeksplorasi “Islamisme” yang menguat di internal NU, baik karena persinggungan dengan ide-ide kelompok Islamisme atau karena faktor internal yang dari dulu memang telah ada bibit “Islamisme”. Studi semacam ini penting karena sejauh ini belum banyak kajian tentang NU yang meneliti gejala menguatnya Islamisme di dalam tubuh NU di satu sisi, dan peran kelas menengah NU di sisi lain, terlebih lagi pada era pasca-Reformasi. Oleh karena itu, keterbatasan dimensi ruang dan waktu, buku ini hanya menghadirkan fenomena pada era Reformasi, yakni pasca 1998 hingga sekarang. Sementara, dalam dimensi ruang, tempat yang dipilih adalah Jawa Timur. Adapun, unit analisis lebih difokuskan pada kategori kelas yang dalam ilmu sosial disebut sebagai kelas menengah (NU). Alasan pemilihan unit analisa kepada kelas menengah, di samping watak dasar kelas menengah dalam corpus ilmu sosial memiliki peran signifikan dalam setiap perubahan sosial, adalah karena peran kelas menengah ini selama reformasi cukup mewarnai perubahan, baik di kalangan kelompok Islamis maupun di dalam tubuh NU. Jawa Timur dipilih karena beberapa pertimbangan mendasar. Pertama, Jawa Timur, secara kuantitas jama’ah, sejauh ini masih menjadi kantong utama NU. Kedua, sejauh pengetahuan penulis, pasca-Reformasi, dinamika Islam di Jawa Timur mengalami perubahan signifikan yang tidak pernah terjadi pada era sebelumnya. Ketiga, penulis yang memiliki kedekatan dengan para stakeholder sekaligus sebagai “orang dalam” NU cukup memudahkan dalam proses penyusunan buku ini, terutama menggali data yang diperlukan. Pada posisi penulis sebagai “orang dalam” perlu dijelaskan sejak awal, dengan harapan pembaca tidak bertanya-tanya. Terlepas posisinya sebagai “orang dalam” penulis menyadari sepenuhnya tentang etika dan standar akademis yang harus diterapkan dalam proses penelitian. Ibaratnya, penulis akan memosisikan NU sebagai corpus kritis (qira’ah al-Naqd), tetapi dalam kapasitas penulis sebagai warga NU, tetap memandang NU sebagai corpus barakah (qira’ah barakah).

Hak Cipta © 2017 pada Kementerian Pendidikan dan Kebudayaan Dilindungi Undang-Undang Disklaimer: Buku ini merupakan buku siswa yang dipersiapkan Pemerintah dalam rangka implementasi Kurikulum 2013. Buku siswa ini disusun dan ditelaah oleh berbagai pihak di bawah koordinasi Kementerian Pendidikan dan Kebudayaan, dan dipergunakan dalam tahap awal penerapan Kurikulum 2013. Buku ini merupakan "dokumen hidup" yang senantiasa diperbaiki, diperbaharui, dan dimutakhirkan sesuai dengan dinamika kebutuhan dan perubahan zaman. Masukan dari berbagai kalangan diharapkan dapat meningkatkan kualitas buku ini. Katalog Dalam Terbitan (KDT) Indonesia. Kementerian Pendidikan dan Kebudayaan Pendidikan Agama Kristen dan Budi Pekerti / Kementerian Pendidikan dan Kebudayaan.--Jakarta : Kementerian Pendidikan dan Kebudayaan, 2017. viii, 128 hlm. : ilus. ; 25 cm. Untuk SMP Kelas VIII ISBN 978-602-282-274-5 (jilid lengkap) ISBN 978-602-282-276-9 (jilid 2) 1. Kristen --Studi dan Pengajaran I. Judul II. Kementerian Pendidikan dan Kebudayaan 268 Penulis : (Edisi Revisi) Disusun dengan huruf Myriad 11 pt.

AGAMA JALUR TENGAH Apipudin, S.Th.I.,MA.Hum Dosen: Universitas Gunadarma A. Pendahuluan Agama merupakan kebutuhan manusia. Setiap manusia membutuhkan agama. Agama mengatur kehidupan manusia. Baik kehidupan yang berhubungan dengan Tuhan, maupun kehidupan yang berhubungan dengan manusia lain, bahkan dengan alam sekitar. Agama menjanjikan kehidupan setelah hidup di dunia, yang merupakan akibat dari kehidupan di dunia. Dengan janji-janji yang diberikan agama kepada umatnya, maka umat beragama menjadi tentram, karena merasa kebutuhan jiwanya terpenuhi.

ANDI BATARI ANINDHITA, 2020

Abstrak Agama merupakan institusi yang tabu untuk dibahas bagi sebagian kalangan. Hal ini menyebabkan agama pada mulanya dijalankan layaknya tambang yang sudah kering; sangat sulit untuk digali. Agama dipresepsikan sebagai hal ihwal yang bersifat final, sehingga tidak perlu dikaji secara komperhensif. Namun tradisi agama yang rigid tersebut berkembang dan mengalami beberapa pergeseran, dalam tahapan selanjutnya klaim kebenaran dilakukan dengan menggunakan pendekatan yang berbasis kuat pada rasionalitas, di era ini , agama justru dinilai mengalami masa yang buruk, sebab kadar spiritualitas dari agama terdegradasi akibat dominasi rasionalitas yang terlalu timpang, sehingga agama justru hanya dikaji sebagai objek materil dan lepas dari nilai-nilai luhurnya. Selanjutnya ialah upaya menggapai kebenaran yang dititikberatkan pada pengalaman pribadi manusia dalam beragama dan mengalami Tuhan. Pada tahapan ini proses untuk tiba pada kebenaran disandarkan pada penghayatan fenomenologi dan eksistensi manusia, bahwasanya manusia dalam kehidupan kesehariannya merupakan suatu suatu entitas yang terkait erat dengan Tuhan, bukan realitas yang terpisah. Kata Kunci : Agama; Klaim Kebenaran. Abstract Religion seen as a taboo topics to be discussed. This caused religion slightly similar as a mining that had hard to excavated; difficult to discuss. Religion tend to perceived as a final statement, so it does not need to be studied comprehensively. However, the rigid religious tradition developed and underwent several shifts, in the next stage the truth claim was made using a strong approach to rationality, religion was judged to be having a dark time, because the level of spirituality of religion was degraded due to the dominance of rationality that was too lame, so that religion is only studied as a material object and excluded its noble values. The next stages is the aim to reach the truth that is focused on the personal experience of humans in religion and experiencing God. At this level the process of perceiving the truth rests on the appreciation of phenomenology and human existence, that man in his daily life is an entity that is closely related to God, not as separate reality.

Puji syukur kehadirat Allah SWT atas limpahan rahmat dan anugrah dari-Nya saya dapat menyelesaikan makalah tentang "Keterampilan Mengelola Kelas" ini.

Membahas, mengapa agama yang seharusnya mengajarkan perikehidupan cinta damai dan menyebarkan kasih sayang, namun justru menjadi awal dasar melakukan tindak kekerasan?