Des publics juvéniles fabricants de cultures sportives

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Santé mentale au Québec, 1993

Les jeunes immigrés doivent au Québec s'adapter en même temps que leurs familles aux changements que leur impose une société d'accueil elle-même aux prises avec des problêmes de minorités et des conflits linguistiques. Leurs parents qui ont pour eux de grands espoirs sont partagés entre leurs propres valeurs et celles du nouveau pays. Mais la méconnaissance de la langue et des services sociaux et scolaires, notamment chez les mères, empêche souvent d'éviter les pièges de l'étiquetage pédagogique et du système judiciaire. La discipline est souvent au coeur des difficultés avec les adolescents. Le conflit des générations prend des caractéristiques particulières, le jeune étant plus vite et plus facilement acculturé à la nouvelle société. Néanmoins, la valorisation des origines peut aider les jeunes à faire face au racisme et au rejet. Il faudrait davantage investir dans les services d'information pour les parents ainsi que dans l'école et dans son adaptation pé...

En 1986, les sociologues N. Elias et E. Dunning analysent la genèse et le développement des sports modernes 1. Ils désignent ces pratiques comme un « fief de la virilité ». Au XIX e siècle, les hommes sont à l'origine des premiers clubs sportifs – notamment en Angleterre, mais aussi en France –, précisant parfois dans leurs statuts que les femmes doivent en être exclues. Leur éviction du sport de compétition est entérinée dans le compte rendu officiel des Jeux de Stockholm (1912), émis par Pierre de Coubertin : « Une olympiade femelle serait " impratique " , inintéressante, inesthé-tique, incorrecte » 2. Les catégorisations sexuées (femelle/mâle versus féminité/mas-culinité) rappellent ce lien socialement construit entre, d'une part, les données biologiques des sexes* et, d'autre part, les constructions psychiques et sociales des catégories du masculin et du fémi-nin. Si la naturalisation des catégories de sexe n'est pas propre au monde du sport, elle y est...

Cet article s'intéresse au modèle français de production et de prise en charge de l'élite sportive en se focalisant sur la genèse du statut de sportif de haut niveau conçu comme une catégorie d'action publique apparue officiellement en 1975. Il s'efforce de lier le contenu de la politique menée — sa forme et ce sur quoi elle débouche — avec le contexte dans lequel elle émerge et avec les propriétés des acteurs engagés dans sa production. C'est donc en revenant sur les conditions d'invention de ce statut que l'article rend compte de ce qui le caractérise. Deux dimensions centrales sont ainsi mises en évidence. Premièrement, le fait que ce statut ait été porté par une nouvelle génération de dirigeants avant tout soucieux de rénover l'organisation sportive en France conduit à ce que les sportifs en activité ne participent pas à son élaboration. Deuxièmement, le fait que ce statut ait pour visée de favoriser la performance et qu'il s'élabore dans un système de fortes contraintes nationales et internationales — qui interdisent aussi bien le recours au professionnalisme que le modèle des « sportifs d'État » — conduit à ce que ce statut soit défini en creux, par rejet de ce que ses promoteurs ne veulent pas. L'institutionnalisation du statut « par en haut » et « par défaut » explique que sa définition relève bien plus du souhait de permettre aux sportifs de s'adonner pleinement à la pratique que de la volonté de leur fournir un cadre protecteur sur le plan social.

Recensé : Akim Oualhaci, Se faire respecter. Ethnographie de sports virils dans des quartiers populaires en France et aux États-Unis, Rennes, Presses universitaires de Rennes, 2016. Dans un ouvrage riche en matériaux ethnographiques, Akim Oualhaci interroge la façon dont la socialisation sportive participe de la recomposition des masculinités dans les quartiers populaires en France et aux États-Unis. Plutôt récentes mais très fécondes, les recherches portant sur la construction sociale des masculinités s'intéressent souvent à l'univers sportif, considéré comme un espace de socialisation de genre efficace 1. L'ouvrage d'Akim Oualhaci s'inscrit dans la continuité de ces travaux et analyse de manière spécifique « la fabrique sociale de sportifs des fractions masculines des classes populaires urbaines contemporaines » (p. 9). Dans une perspective bourdieusienne, l'auteur cherche plus précisément à comprendre dans quelle mesure la socialisation sportive participe ...

Agora débats/jeunesses, 2011

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Ethnologies, 2010

Cet article distingue deux formes d’approches du jeu pour bien comprendre la spécificité du jeu lorsqu’il est étudié sous l’angle des nouvelles perspectives. Cette façon de considérer le jeu nous aidera à exposer ce qu’est la fonction de jeu en discutant de ses limites et de la liberté ludique. Cette liberté ludique créée par des règles nous permettra de mettre en lumière les liens entre le jeu et l’interprétation pour finalement montrer en quoi le jeu est un producteur culturel et non pas seulement un produit issu de la culture.

2007

Distribution électronique Cairn pour Nouveau Monde éditions. © Nouveau Monde éditions. Tous droits réservés pour tous pays. La reproduction ou représentation de cet article, notamment par photocopie, n'est autorisée que dans les limites des conditions générales d'utilisation du site ou, le cas échéant, des conditions générales de la licence souscrite par votre établissement. Toute autre reproduction ou représentation, en tout ou partie, sous quelque forme et de quelque manière que ce soit, est interdite sauf accord préalable et écrit de l'éditeur, en dehors des cas prévus par la législation en vigueur en France. Il est précisé que son stockage dans une base de données est également interdit. 6 PRÉSENTATION Quelle fabrique du sport ? Quelques éléments introductifs Patrick Clastres * et Cécile Méadel ** N°9-hiver 2007-2008 Le Temps des Médias * Professeur en khâgne au lycée Pothier d'Orléans, chercheur rattaché au Centre d'histoire de Sciences Po. ** Maître de conférences au centre de sociologie de l'innovation, école des mines de Paris, membre du comité de rédaction du Temps des Médias.

2018

If youth is just a word, what does juvenile digital practices stand for? In this doctoral research work, our interest focuses on digital practices, considered as socialized and instrumented, of French young people aged 11 to 18. Therefore, the general theme of this research is digital appropriation, which manifests itself through the juvenile practices. Although access to digital is massive for young people through their equipment, the appropriation by all is not always guaranteed. In fact, studies on digital uses and practices show a heterogeneity in their behavior: practices are restricted to users (recreational for example), while others are more common (the practices of social networks among others).