Eß- und Trinkgeschirr aus Aigeira

Was aus den bei Ausgrabungen so häufig geborgenen hölzernen Daubenschalen ge trunken wurde, ist kaum zu deuten. Für das Biertrinken kommen vermutlich nur die kleineren, hohen Formen in Betracht, ebenso wie gedrechselte Becher. Zum Transport des Bieres vom Fass zum Trinkgefäß können gedrechselte Krüge benutzt worden sein. Die Nutzung dieser hölzernen Schenk-und Trinkgefäße ist auf Bildern des 16. und 17. Jahrhunderts belegt. Das Glas des Mittelalters wird eher mit dem Genuss von Wein in Verbindung gebracht. Maigelein, Krautstrunk und Berkemeyer, die in Norddeutschland verbreitetesten For men, sind überwiegend kleine Gefäße. Leider geben Bilder wenig Aufschluss. Bei Sze nen im adeligen Milieu wird man den Konsum von Wein annehmen, bei der Darstel lung des Letzten Abendmahls treten überwiegend Weingläser auf. Das in der Mitte des 15. Jahrhunderts entstandene Bild "Christus im Haus des Pharisäers Simon" von Dieric Bouts (1410/1420-1475) zeigt neben drei kleinen Waldgläsern auch einen Krug und eine kleine Jacobakanne aus Siegburger Steinzeug, doch es ist nicht erkennbar, was sich in den Gefäßen befindet (Abb. 3). Im Laufe des 15. Jahrhunderts wurde die Produktion von Steinzeuggefäßen so um fangreich, dass fast ausschließlich diese Ware als Schenk-und Trinkgefäß auf die Tafel gelangte. Bei Ausgrabungen in den Niederlanden, in Norddeutschland und dem ge samten Ostseeraum wurde rheinisches Steinzeug in großen Mengen geborgen. Zylin derhalskrüge, Becher und selbst die höheren Jacobakannen werden mit dem Bierkon sum in Verbindung gebracht. Mit dem Auftreten von Genrebildern und Stillleben im 16. Jahrhundert, besonders in den Niederlanden, stehen Quellen zur Verfügung, die eindeutig Aufschluss geben, welche Getränke aus Keramik-und Glasgefäßen getrun ken wurden. Pieter Breughel der Ältere (um 1525/1530-1569) stellt in seinen Hoch zeits-und Kirmesbildern Bier trinkende und tanzende Bauern dar (Abb. 4). Eine Fülle von Trink-und Schenkgefäßen unterschiedlicher Größe, die aus rheinischer Produkti on stammen, ist abgebildet. Das hier dargestellte ausgelassene Leben akzeptierte das Bürgertum, das diese Bilder erwarb, als Ventil der ärmeren Schichten, warnte aber auch vor Exzessen. So verwundert es nicht, dass diese rustikalen Darstellungen auch auf Steinzeuggefäßen erscheinen. Bierkrüge mit Szenen von Bauerntänzen wurden im ausgehenden 16. Jahrhundert im heute belgischen Raeren gefertigt (Abb. 5). Auf dem Bauch sind in einem umlaufenden Band wild tanzende Menschen in bäuerlichen Trach ten zu erkennen. Die Motive wurden Kalenderblättern entnommen und stellen die Monate nach einer Vorlage des Nürnberger Meisters Hans Sebald Beham (1500 -1550) dar. Ein närrisches Treiben zeigen die beiden Auflagen einer in Frechen gefertigten 126 Abb. 3: Christus im Haus des Pharisäers Simon. Diere Bouts, Gemälde, 1466. Pinte: Zwei auf Eseln reitende Narren begegnen einem weiteren reitenden Narren, der ihnen zuprostet (Abb. 6). Die seit der Mitte des 16. Jahrhunderts in Siegburg produzierten zylindrisch-konischen Schnellen, die durch einen weißen Ton hervorstechen, zeigen auf ihren großen Auf lagen biblische Szenen, Allegorien, Tugenden und Wappen und dienten insbesondere der Repräsentanz. Die Hamburger Englandfahrer gaben 1595 mehrere Schnellen bei Siegburger Töpfern in Auftrag. Die zentrale Auflage zeigt das Wappen der England fahrer, darunter in Rollwerkkartusche die Beschriftung "DER ENGELANDES FARER GESELSCHOP IN HAMBORCH" (Abb. 7). Die Gefäße sind über 17 Zentimeter hoch und fassen rund 0,4 Liter. Eine weitere Schnelle zeigt das Wappen der Stadt Hamburg mit der Inschrift "HAMBVRGENS 1591".2 Aber auch adelige Einzelpersonen, Familien und Gilden bestellten Schnellen und Humpen mit ihren Wappen. So bezog das Münsteraner Schuhmacheramt zwischen 1602 und 1638 mindestens sechs Lieferungen von zusam men 1083 Steinzeuggefäßen aus Siegburg, ein Beleg, dass bei den Sitzungen der Ämter der Bierkonsum nicht zu kurz kam.3 Wappen auf Trinkgefäßen hatten aber nicht immer einen direkten Bezug zum Bier trinker. Ein sächsischer Bienenkorbhumpen aus Steinzeug Waldenburger Art, der in Lüneburg ausgegraben wurde, trägt drei Wappenauflagen: ein brandenburgisches, ein bischöflich-bayerisches und das kursächsische Wappen (Abb. 8). In den Zwischenräu men sitzen kleine Auflagen, die einen geharnischten Mann zeigen und die Datierung 1597 tragen. Besonders kurios scheint, wenn im protestantischen Lüneburg ein Hum· pen aus Raeren benutzt wurde, der ein Wappen mit der Inschrift "SPES MEA DEVS

2013

Gauß, W., R. Smetana, J.B. Rutter, J. Dorner, P. Eitzinger, C. Klein, A. Kurz, A. Lätzer-Lasar, M. Leibetseder, C. Regner, H. Stümpel, A. Tanner, C. Trainor, and M. Trapichler. 2013. “Aigeira 2012. Bericht zu Aufarbeitung und Grabung.” ÖJh 82:69–91.

Lutz Grunwald [Hg.], Den Töpfern auf der Spur – Orte der Keramikherstellung im Licht der neuesten Forschung. 46. Internationales Symposium Keramikforschung. RGZM - Tagungen Band 21, Mainz 2015, S. 257–262., 2015

Glasierte Irdenware des 13. und 14. Jahrhunderts in der Saargegend, vorwiegend aus Metz-Pontiffroy. Ein Ensemble fragmentierter Gefäße von Burg Kirkel.

LIGHT AND SPLENDOUR Herausgegeben von Martin A. Guggisberg und Annemarie Kaufmann-Heinimann Edelmetall als Medium ritueller und sozialer Interaktion in der Spätantike, 2025

Hier im Fokus stehen zwei in Silber seltene Gefäss- formen, die zum speziellen Trinkgeschirr zählen: der gillo (oder gello) und die situla. Beide sind im überliefer- ten Teil des prunkvollen Seuso-Schatzes mit Gefässen vom ausgehenden 4. bis zum zweiten Viertel des 5. Jahr- hunderts enthalten.

JAHRESHEFTE DES ÖSTERREICHISCHEN ARCHÄOLOGISCHEN INSTITUTES IN WIEN, BAND 90/2021, 2022

Festschrift für Gernot Wilhelm, 2010

Temple-like small buildings played an important role in the ensemble of buildings constructed in Hellenistic times in the theatre area at Aigeira, due to their remarkable multiple presence. The three best preserved – Naiskoi D, E and F – are the main focus of this project. The book presents new detailed plans, a photogrammetric 3D-model, the analysis of the architectural and archaeological evidence, reconstruction drawings as well as the interpretations of the three small buildings that have been excavated mainly in the 1970s and 1980s by the Austrian Archaeological Institute. The architectural and typological study of the three buildings has led to new results concerning their building history, architectural design and function. The prostyloi that were built in the course of the third and second centuries BCE show differences in proportions, building techniques and interior features. The evidence regarding the interior layout indicates that additionally to the initial main function as temples, the use as dining halls was added, and could even have played the main role in later times. New conclusions for the entire theatre area can be drawn: Rather than planned and built in a single building programme, the ensemble that is now interpreted as a sanctuary was gradually developed during the Hellenistic period, probably accompanied by a shift of meaning. Using the case study of Aigeira, the role of the relatively frequent naiskos building type in Hellenistic sanctuaries could be explored in-depth in its context.