El bestiario clásico de Guillermo del Toro: Cronos (1993)

2010

Resumen: Cronos (1993), la ópera prima de Guillermo del Toro deja de lado o incluso subvierte no pocas de las numerosas convenciones que tradicionalmente han venido acompañando al género vampírico, no sólo en la historia del cine sino también de la literatura universal. En el presente trabajo, pues, se desarrolla un análisis exhaustivo y detallado de la obra, prestando especial atención a las raíces y disonancias respecto a la temática vampírica en el cine.

Clásicos del cine mexicano

Revista Hispánica Moderna, 2009

Crítica. Revista cultural de la U. Autónoma de Puebla, 2011

Una voz honda mas no solemne. Esta carac­terística, atribuida por Rocío Cerón (1972) a un grupo de poetas peruanos contempo­ráneos, bien podría aplicarse a la propia poesía de esta escritora, artista, editora y gestora cultural mexicana. La ponderación y el riguroso trabajo en torno a la lengua podrían ser otros de sus rasgos destacados, al igual que los constantes cruces con la música, el video, la fotografía, la danza o el performance, ya sea en sus libros, ya sea en sus presentaciones. Tenemos así la paradoja de una obra densa, que podría ads­cribirse al linaje “metafísico” de la poesía mexicana —según observa Raúl Zurita—, pero que no deja por ello de interrogar sus vínculos con otros registros estéticos, así co­mo con la propia materialidad de la palabra.

Estudio de la novela "Trementina, clerén y bongó" (1943), del escritor dominicano Julio González Herrera (1902-1961), con especial interés en el tema de las relaciones entre dominicanos y haitianos. En F. Bustamante, E. Guerrero, Néstor E. Rodríguez (eds.)," Escribir otra isla. La República Dominicana en su literatura", Leiden, Almenara, 2021, pp. 117-131.

“Après moi le déluge” (http://apresmoiledeluge.blogspot.com.es/), 2006

A Contracorriente, 2018

Dirigida por Lucía Puenzo, Nicolás Puenzo y Pablo Fendrik, estrenada en octubre de 2015 en la pantalla de la Televisión Pública, Cromo es una miniserie argentina de doce capítulos que ha sido caracterizada por la propia producción del programa como un "eco-thriller científico". 1 Por un lado, la parte "ecológica" de esta curiosa etiqueta viene dada por el uso de escenarios naturales de la Argentina: los hechos principales de la historia tienen lugar en la reserva natural de los Esteros del Iberá, en un pueblo de la provincia de Corrientes, aunque también se remontan a El Calafate y al glaciar Perito Moreno, a Bariloche y el Parque Nacional Nahuel Huapi, e incluso a la 1 La expresión fue empleada por uno de sus productores, Martín Jáuregui-quien, además, desempeña un papel secundario como actor-, en una emisión especial de lanzamiento de la serie-conducida por el propio Jáuregui-, con presencia de directores y actores (vale traer a cuenta que los otros dos productores son los hermanos Puenzo, que, como ya mencionamos, son directores de la serie). Jáuregui utiliza igualmente la etiqueta de "policial científico", por ejemplo, en un avance sobre la serie que presenta él mismo en la emisión del 23 de abril de 2015 del programa Vivo en Argentina de la Televisión Pública, ocasión en la que, asimismo, vemos un video de presentación de Lucía Puenzo en que también emplea dicha etiqueta: http://www.tvpublica.com.ar/articulo/cromo-policial-cientifico/. Por otra parte, en la emisión de presentación de Cromo, Martín Jáuregui alude a dos cuentos en los que la serie se inspira: se trata de dos relatos de su propia autoría, "El río de los pájaros" y "Donde Dios durmió la siesta", ambos incluidos en el libro Historias de mi país. Geografías argentinas II.

1983

ha sido un autor prácticamente desconocido en España hasta hoy. Lamentablemente, ni siquiera en Francia se le ha hecho justicia, a juzgar por el relativo olvido en el que han caído sus obras, muchas de las cuales no han vuelto a ser reeditadas. Las historias de la antropología de autores anglófonos suelen ignorarle, y las de autores franceses apenas le dedican unas pocas líneas. Sin embargo, esta falta de reconocimiento parece hoy inconcebible, teniendo en cuenta algunos de los principales datos de su vida y de su obra: fue el heredero intelectual predilecto de Mareel Mauss"a quien sustituyó en su legendaria Cátedra de Religiones Primitivas de la École Pratique des Hautes Études de París en 1941; fue el padre de la antropología oceanista en Francia, con la fundación de la Société des Océanistes y del Institut Franc;ais d'Océanie; también ha sido el autor con mayor experiencia sobre el terreno de toda la historia de la antropología francesa, y por último, nos ha legado una de las etnografías (Do kamo) más complejas y originales de la década de los cuarenta. Si su obra no ha alcanzado la proyección que merecía ha sido, en gran medida, por su carácter heterodoxo y atípico, que desafía el tradicional encasillamiento en escuelas teóricas. Como ha señalado el principal analista de su obra, James Clifford, 2 Leenhardt es un autor ban el penser, a quien por su condición de misionero evangélico, por su orientación fenomenológica y por su peculiar estilo etnográfico (bastante alejado de los cánones de su época), resulta bastante difícil hacerle encajar en las clásicas taxonomías de paradigmas teóricos.