Viveiro Baeta Viana

As faianças de Viana

A crise económica em que Portugal mergulhou, no terceiro quartel do século XVIII, levou à adopção da política industrializadora que constitui a segunda fase do despotismo esclarecido do Marquês de Pombal. Nessa política se enquadram os primeiros passos dados no caminho da industrialização, em Viana da foz do Lima, futura Viana do Castelo, que então se encontrava muito longe dos tempos áureos do século XVI. João de Araújo Lima e Carlos de Araújo Lemos, pioneiros dessa industrialização, instalaram, já em 1770, no sítio de Gontim, uma fábrica de curtumes, na qual eram tratados anualmente, em média, uns 4500 couros; por sua vez, em 1782, Carlos de Araújo Lemos, de parceria com Manuel José Felgueiras, estabeleceria uma fábrica do mesmo ramo, que curtia cerca de 1500 couros por ano.

Este artigo sugere duas direções para o aprofundamento de um diálogo entre Deleuze e a antropologia. Na primeira parte, traça paralelos entre conceitos deleuzianos e temas analíticos influentes na antropologia de hoje; na segunda, examina uma incidência específica da antropologia social clássica -a teoria do parentesco -sobre a concepção deleuzo-guattariana da máquina territorial primitiva, ou semiótica pré-significante.

Revista Estudos Políticos REP, 2011

Este estudo tem por objeto a tomada das perspectivas negativa e positiva do que se convencionou chamar, na bibliografia dedicada à produção de interpretações sobre o Brasil, de iberismo, através de uma leitura de suas marcas na obra de Francisco José de Oliveira Vianna. A investigação visa ao esclarecimento dos contornos da prática política iberista, cuja submissão à regra conservadora da realidade, desloca o liberalismo para o futuro. O objetivo é o de dissocia-la do caráter determinista que lhe é frequentemente associado, intentando-se, assim, fornecer uma compreensão da chamada opção ibérica que sublinhe sua característica de escolha. Palavras-chave Iberismo, determinismo, Oliveira Vianna, opção ibérica.

Os desmandos dos nobres voltaram a ser verberados nas Cortes que se seguiram. Em 1455, nas que tiveram lugar em Lisboa, os procuradores solicitaram ao monarca que regulasse o uso dos pesos e medidas tradicionais, para evitar os abusos que nesse âmbito se cometiam 6. Mas é nas Cortes de Coimbra-Évora, de 1472-1473, que pela primeira vez se reclama publicamente a necessidade de reformar os forais, uma vez que os antigos documentos se achavam gastos ou mesmo rotos e adulterados, carecendo de autenticação, e eram indevidamente interpretados, pelo que necessitavam de ser revistos e corrigidos: "Outro si, Senhor, os Foraes de cada Luguar, per onde se mais rege, e guoverna voso Reinno, estes são oje em dia, e assy todos, ou moor parte falseficados, antrelinhados, rotos, não autorisados, e os tirão do seu proprio entender, nem são interpretado a uso, e costume d'ora, nem são conforme a alguus artigguos, e Ordenaçoens vosas, homde se portagem deve paguar, salvo de emtrada, ou saida, a levão já geralmente de passada, homde amde levar huum real de carregua levam quinze, porque, jaa de toda carregua fazem carregua liada; muitos erros, e per muitas maneiras erram nesses Foraes, são mostrados outros trelados falseficados, e os que taaes de mercê de vos hão mandan'as tirar como querem, e honde ha não haja, fazem de novo. Senhor, seja Vossa mercê reformardes ora de novo todos vossos Reinnos, e examinardes, e exterpardes as bulrras, e enganos de taaes Foraes, per esta guisa, Senhor, mandarees vir todos os Foraaes de vosso Reinno, que huum não fique, posto que diguão os de alguum Luguar que não se aggravao, ou não querem sobre ello requerer" 7 .

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2019

Autor: Felipe Fontana Coleção Clássicos & Contemporâneos - n. 14 Organização: Thiago Mazucato

Veritas (Porto Alegre), 2015

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2017

São Vicente é padroeiro da cidade de Lisboa desde 1173. A história do seu martírio no início do século IV é bem conhecida. Diácono em Saragoça, foi preso com o velho bispo Valério e levado a Valência, onde ambos foram confrontados com as autoridades romanas. Sendo o bispo pouco fluente no discurso, o diácono teria sido o principal defensor da fé cristã. Julgado e condenado, Valério sofreu o exílio mas Vicente foi sujeito a martírio. Segundo reza a lenda, a sua resistência à tortura teria sido sobre-humana; quando finalmente o corpo cedeu, o cadáver, deixado num pântano para ser comido pelos animais, foi guardado por um corvo. As autoridades recorreram a medidas extremas, lançando-o ao mar, o qual acabou por devolver o corpo à praia, onde foi encontrado por fiéis que lhe deram sepultura. O seu túmulo tornou-se, com o tempo, o centro de um arraigado culto local, que depois se espalhou por outras comunidades cristãs, e acabou por encontrar expressão litúrgica no Santoral de diversos ritos 2 .