Salvatore Lupo e Marcella Marmo, Introduzione, in Meridiana. 69, 2010

Un numero sulla dimensione locale della storia e della società meridionale si colloca bene nella tradizione ormai ventennale di «Meridiana». Potrebbe collocarsi bene anche nel dibattito pubblico italiano, nell’ultimo quindicennio alla faticosa ricerca di meccanismi atti a riavviare il processo democratico, dopo che in generale le ideologie novecentesche e in particolare la classe e il partito hanno perso in capacità di generare identità e con essa credibili interpretazioni.

«Meridiana» dedica un numero monografico al rapporto tra mafia e fascismo, anzi all’antimafia di periodo fascista: ovvero, innanzitutto, all’operazione repressiva pilotata a partire dal 1926 dal prefetto Cesare Mori ed esauritasi nel 1929 con il suo richiamo a Roma.

Introduction The Anthropology of the state and the institutions is presented by the two editors of the present special issue as a peculiar body of interests within the Anthropology of the Politic. The specific objective of this issue of Meridiana is to present the state of affairs in the anthropological studies of governance, governmentality and institutions which have broadly developed in the past two decades. The editors aim at setting forth the strategic aspects of this field of anthropological research that has achieved a remarkable level of coherence in its theoretical frameworks, in its patterns of analysis and deconstruction of political and institutional categories, in its methodologies of approach to the rhetoric, the poetics and the practices of the institutional and political settings. The texts presented here deal with very different institutional contexts: national public administration and political framework, international agencies, non-governmental organizations (anticorruption associations), universities, local and traditional governments, in very different geographical contexts (Italy, New Zealand, Senegal, South Africa, Thailand). The analysis of the rhetoric and the practices is carried out through the particular looking-glass of anthropology showing the various ways in which this field of study may contribute to the contemporary social and cultural research on the politic.

The period between the two World Wars marks the end of mass emigration for Italy. In the course of thirty years, the migratory flows were transformed: the number of starters was reduced and the trajectories changed. The new restrictions established by immigration countries – (e.g. the Quota Acts in the Twenties) – and the advent of the fascist regime redesigned the paths of Italian emigrants. At first, Mussolini gathered the legacy of liberal governments; then, since the end of the Twenties, he inaugurated a new migration policy, in line with the demographic policy of the regime and strengthening the link between emigration and foreign policy. As the historian Bertonha wrote, emigration became, «an evil to be preferred to the internal colonization and to that of the Empire». How, therefore, did the international conjuncture and the immigration restrictions that ensued, together with the new migration policies of the regime, limit the possibility of expatriation of people from Southern Italy? The closure of outlets, in fact, imposed new migration routes, which were mainly oriented towards Europe, as in the case of France and Germany, or colonies in Africa. It seems, however, that the new regime’s migratory policies – strongly connected from the 1930s to an aggressive, bellicose and imperialist foreign policy – have not always been able to provide an adequate response to millions of southerners who had traditionally travelled the migratory routes.

Di tutte le metafore del nostro tempo la rete è forse quella più pe- netrante e influente, di certo quella più utilizzata. Simbolo della rivoluzione tecnologica sviluppatasi tramite la diffusione capillare e «democratica» (una testa, un computer) della tecnologia informatica, essa si è sostantivizzata, divenendo Internet, la rete per eccellenza, la rete con la maiuscola, la rete senza aggettivi. E, attraverso Internet, la metafora della rete si è estesa a cogliere i processi di creazione di nuove infrastrutture tecnologiche (via cavo, via satellite) in grado di accelerare la potenza comunicativa modificando le gerarchie preesistenti e a p rendo, grazie al digitale, dimensioni impensate (e, secondo alcuni, liberatorie) all’agire individuale e, talvolta, collettivo.

Is there any gender difference in mafia?\ The essay aims at introducing the panel «The women’s places in organized crime of Southern Italy between XIX and XXI century: roles, practices and identities» which has been discussed in the Fifth Annual Congress of the Society of Italian Women Historians in Naples on January 28-30, 2009. The theme of women and organized crime is dealt with by focusing several issues, decisive to gender studies: the relationship with power and violence, the connection with the ideas of tradition and modernity, the hierarchy between the sexes, the role of honor codes. The prevailing approach, including judicial sources and qualitative interviews, is biographical: it allows us to analyze the relationship between the subjects and the group’s constraints, the transformations between long-term practices and arrangements to global dynamics. The essay investigates the tight cooperation between men and women in mafia’s strategies. Such cooperation seems to overcome the gender difference and to confirm generally women’s dependence on their own family embedded in criminal «families», namely organizations equiped by men for violence, that is to say for war.

Una recente trasmissione radiofonica, nei fantasiosi programmi di cultura e musica per la prima serata di Radio3, ha svolto in dieci puntate una ricca panoramica su Carlo Levi, con il titolo suggestivo Un volto che ci somiglia. L’Italia di Carlo Levi . Nelle note che seguono partiremo da questa iniziativa di buona divulgazione per introdurre questo numero di «Meridiana», dedicato all’intellettuale che una recente biografia presenta come un torinese del Sud – il pittore antifascista nato a Torino nel 1902 com’è noto fu reso celebre nel 1945 come scrittore dal racconto del confino lucano di dieci anni prima, Cristo si è fermato a Eboli. Peraltro la vicenda di Carlo Levi ha una rilevanza intellettuale e politica nella storia italiana del Novecento che non si esaurisce nell’incontro Nord-Sud del libro cult del 1945. Quella rappresentazione epocale della civiltà contadina ha avuto il suo impatto con il ciclo meridionalista repubblicano e ne ha quindi inevitabilmente subíto la parabola declinante, prima ancora che nelle politiche pubbliche, nelle dinamiche sociali della modernizzazione, che già lungo gli anni sessanta-ottanta allontanavano a grandi passi anche nel Mezzogiorno la stessa sensibilità culturale dalle tematiche della civiltà contadina prototipo del discorso leviano.

The essays analyse the issue of paternity suits in the long run. For centuries, paternity could only be supposed and regulated by the law. Since the middle of the 20th century, the rule of law has been challenged by the scientific progress of biology and Dna tests, which prove paternity for sure. The issue has been related to fathers’ and mothers’ responsibilities for the livelihood of their illegitimate children. The prohibition of paternity suits was introduced by the French Revolution and confirmed in the civil codes of the XIX century, which have entrusted to mothers full responsibility for the care of children born outside marriage. Over the years, the feminist movement fought against this legislation, but only the reforms of family legislation (in Italy in 1975) attributed equal responsibilities to both parents and eliminated legal distinctions between legitimate and illegitimate children. Today Dna tests as proof of paternity open new conflicts between two established rights: the one of the children to take cognisance of their origin and the right of privacy of the parents.

La citazione, forse, è nota; così infatti Roland Barthes definiva la plastica, non solo inserendola tra i miti della modernità, ma cogliendo soprattutto il suo carattere alchemico, essenzialmente capace di trasformare la materia in oggetto perfetto, quasi umano. Materiale adattabile e versatile, impiegata in insiemi di oggetti sempre più vasti e ottenuta con tecniche via via più raffinate, la plastica ha contraddistinto e incarnato i valori e i simboli della modernità: ha contribuito ad annullare le distanze tra il naturale e l’artificiale, ha soddisfatto il bisogno di modificare il reale, ha enormemente aumentato la riproducibilità seriale degli oggetti.