Biopolítica y género : el caso de China

Resumen La biopolítica es un concepto definido por Michel Foucault como el control de los cuerpos por parte de las estructuras de poder. Uno de los mecanismos mediante los que se materializa este poder es el propio género, cuya eficacia es incalculable al tratarse de algo que se concibe como natural, inherente e universal. La biopolítica ejercida mediante el género es una realidad perfectamente aplicable a las sociedades actuales en las que el poder sigue ejerciendo un control de los cuerpos en función de sus intereses. China es un claro ejemplo de la vigencia de esta forma de opresión que se ejecuta principalmente sobre los cuerpos femeninos. Dados los beneficios que la industria cosmética y la industria sexual están aportando a las arcas nacionales chinas, el modelo de feminidad tan estrictamente mantenido en el país está cambiando para servir a los intereses del mercado. Los medios de comunicación son los principales creadores de una identidad femenina basada en el culto al cuerpo y en el retorno de valores de la feminidad tradicional que se creían superados. Esta nueva tendencia ejercida mediante el poder de la representación funciona como un mecanismo de control realmente eficaz que centra los intereses y las preocupaciones de las mujeres únicamente en la estética para frenar su posible potencial de lucha por conseguir la liberación y la igualdad real. Otra de las estrategias empleadas es la asociación del ideal de belleza con el placer sexual, lo que produce una mayor aceptación por parte de las mujeres y por tanto una mayor predisposición por su parte a asimilar estos mensajes que modifican el imaginario colectivo generando una sensación de empoderamiento y libertad poco homologable con la.realidad. Abstract La biopolítica es un concepto definido por Michel Foucault como el control de los cuerpos por parte de las estructuras de poder. Uno de los mecanismos mediante los que se materializa este poder es el propio género, cuya eficacia es incalculable al tratarse de algo que se concibe como natural, inherente e universal. La biopolítica ejercida mediante el género es una realidad perfectamente aplicable a las sociedades actuales en las que el poder sigue ejerciendo un control de los cuerpos en función de sus intereses. China es un claro ejemplo de la vigencia de esta forma de opresión que se ejecuta principalmente sobre los cuerpos femeninos. Dados los beneficios que la industria cosmética y la industria sexual están aportando a las arcas nacionales chinas, el modelo de feminidad tan estrictamente mantenido en el país está cambiando para servir a los intereses del mercado. Los medios de comunicación son los principales creadores de una identidad femenina basada en el culto al cuerpo y en el retorno de valores de la feminidad tradicional que se creían superados. Esta nueva tendencia ejercida mediante el poder de la representación funciona como un mecanismo de control realmente eficaz que centra los intereses y las preocupaciones de las mujeres únicamente en la estética para frenar su posible potencial de lucha por conseguir la liberación y la igualdad real. Otra de las estrategias empleadas es la asociación del ideal de belleza con el placer sexual, lo que produce una mayor aceptación por parte de las mujeres y por tanto una mayor predisposición por su parte a asimilar estos mensajes que modifican el imaginario colectivo generando una sensación de empoderamiento y libertad poco homologable con la.realidad.

Breve análisis de la evolución de la figura de la mujer en China a lo largo del siglo XX y siglo XXI, incidiendo en la incorporación de la mujer al mundo laboral durante la República Popular China así como su posición en la actualidad.

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sexualidad china

2 Conocido en la historiografía oficial de China como año de la liberación: jiefang (解放). 3 Caracterizado por ser patriarcal, pues la máxima autoridad recae en el varón de más edad del grupo doméstico; patrilineal, es decir, con línea de filiación masculina, y patrilocal, porque la residencia de las nuevas parejas cónyuges se establece en casa de la familia del esposo.

Biopolítica, género y discurso están estrechamente relacionados con el biopoder como capacidad de ordenamiento y administración de los procesos vitales (relacionados con la vida) de una sociedad. El género, el ordenamiento de la sexualidad, asignado por la sociedad capitalista (encontrando su máximo exponente en la era victoriana) para la producción de la prole(tariado) que alimentaría un proceso de acumulación que no solo garantizaría privilegios para una clase sino que permitiría montar materialmente un aparato disciplinario y posteriormente de control. El género no se establece a partir de la diferencial sexual que propone la biología sino que es moldeado por una serie de discursos que definen lo masculino, lo femenino, el cortejo, la familia, así como el cuidado de los ninos reproduciendo y agenciando los procesos biopolíticos. Los distintos discursos, que en diferentes niveles dan forma y establecen el género, como el discurso jurídico en el control de la familia, el discurso de la biología en el control de la reproducción, el discurso de la literatura (en especial el romanticismo alemán) el cortejo, el discurso del psicoanálisis el control de la sexualidad infantil y los traumas relacionados directamente con la asignación biopolítica de género.

2020

Recientemente, los estudios de género sobre China han cobrado populari- dad en el discurso académico. Insuficientemente abordado, se ha aceptado como punto de partida que el resurgimiento del confucianismo de finales del siglo XX es el obstáculo principal en la lucha por la equidad. La histórica condición de inferioridad de la mujer en China se asocia con el confucianismo por la jerarquización que la coloca en niveles de su- bordinación, la poca participación fuera de los asuntos domésticos o temas comunes, como el infanticidio femenino o el vendado de pies, que, al hablar de la mujer en China, son las tesis que siempre sobresalen como parte del imaginario acerca de lo femenino. Sin embargo, este texto sostiene que es importante cuestionar si la situación de la mujer china corresponde, en efecto, al confucianismo, a las interpretaciones de éste, o a una realidad desafortunadamente más universal.

Foro Español de Investigación Asia-Pacífico (FEIAP), 2016

2014

Revista De Estudios Sociales, 2012

Foucault reconoce diversas formas de racionalidad política que articulan de manera específica los procedimientos encaminados a resolver el problema de "cómo gobernar" distinguiendo entre sociedades de soberanía, de disciplina y de seguridad. El biopoder emerge en el paso de las sociedades disciplinarias a las de seguridad como articulación de dos tecnologías: la anatomopolítica y la biopolítica. El sexo es la "bisagra" que articula los dos ejes a lo largo de los cuales se desarrolla la tecnología política de la vida. Se relaciona con el disciplinamiento del cuerpo (la domesticación, intensificación y distribución de sus fuerzas) y con la regulación de la población. El sexo traduce tanto la "energía política" como el "vigor biológico" de una sociedad. No obstante, Foucault insiste en dejar de lado sexo y deseo a favor de la cuestión del uso de los placeres. Estos planteamientos de Foucault han sido problematizados por varias teóricas del feminismo. Por un lado, se denuncia el carácter masculinista de su retórica, el androcentrismo de su perspectiva y el pesimismo de su visión. Por otro, sirve de inspiración para llevar a cabo nuevos análisis de las tecnologías del cuerpo que ponen de manifiesto las diferencias específicas de género, así como la posibilidad de construir nuevos proyectos políticos a favor de la emancipación de las mujeres.