ENTRE DOIS MUNDOS

Ao tornar-se herdeiro do trono brasileiro, dom Pedro de Alcântara tinha apenas 5 anos de idade. Conforme determinava a Constituição de 1824, para governar o país, no dia 7 de abril de 1831, foi organizada uma regência Trina Provisória, constituída pelos senadores Nicolau Vergueiro e Joaquim Carneiro de Campos e pelo brigadeiro Francisco de Lima e Silva. Como a Assembleia Geral estava em recesso, à medida teria efeito só até o reinício das atividades parlamentares. Findo o recesso, a Assembleia elegeu uma Regência Trina Permanente em 17 de Junho de 1831. Para integrá-la, foram escolhidos José Carvalho, João Bráulio Muniz e, novamente, o brigadeiro Francisco de Lima e Silva. Tudo parecia correr de acordo com o previsto pela Constituição. No entanto, o país que dom Pedro I deixara para trás ao retornar para Portugal em 7 de abril passaria por um período marcado por motins e sedições em diversas províncias. Com a criação da Regência, tinha início um dos períodos mais turbulentos da história do Brasil.

Boletim do Arquivo Histórico Judaico Brasileiro, 48, 2013

Desvendando mito e a saga dos imigrantes Médicos judeus em São Paulo Certas mulheres que vieram de longe UM DIBUK ENTRE DOIS MUNDOS 2 CARO LEITOR DIRETORIA: PRESIDENTE Jayme Serebrenic VICE-PRESIDENTE Bettina Lenci DIRETORES DE NúClEOS: bIblIOTECA E DOCumENTAçãO Roney Cytrynowicz Lembramos aos colaboradores que este boletim possui ISSN (International Standard Serial Number), número internacional normatizado para publicações seriadas. Os artigos, inéditos, podem ser enviados à Redação pelo e-mail [email protected]. O BOLETIM DO AHJB é enviado gratuitamente aos sócios, a instituições culturais do Brasil e do exterior, e é também distribuído aos visitantes e consulentes que o solicitam. PAULO VALADARES Os artigos assinados não refletem necessariamente a opinião do AHJB. A linguagem e soletração em cada artigo respeita a escolha do autor. PRESIDENTE Maurício Serebrinic 1 O VICE PRESIDENTE Carlos R. de Mello Kertész 2 O VICE PRESIDENTE Roney Cytrynovicz DIRETOR FINANCEIRO Jayme Serebrenic DIRETORA SECRETARIA

Entre Mundos e ALmas , 2024

A vida narrada em um conto de fadas. Entre mundos e almas é uma narrativa de uma alma ou de muitas em busca de paz

Arte ConTexto, 2013

Deter-se sobre algumas das obras que compõem a série "A paixão faz das pedras inertes, um drama" 2 (2010-2011) do artista Ismael Monticelli é adentrar em pequenos mundos, onde o espaço em que o ar ocupa apresenta-se compartimentado por placas de vidro. Essas superfícies vítreas, que possuem 30 cm2, estão posicionadas de forma equidistante sobre uma base de madeira, estabelecendo um sistema de medida para o ambiente em número de placas. A contagem das mesmas estabelece o quão distante se está da outra face da estrutura. Ainda por outras razões, o vidro se constitui como elemento importante nos trabalhos de Ismael, como o seu caráter ficcional: parece ser imaterial, mas não se pode atravessá-lo; parece translúcido, mas quando muitas placas estão sobrepostas surge uma espécie de névoa. O artista comenta que, ao elaborar os trabalhos, percebeu "o quanto o vidro pode ser um material enganoso" (MONTICELLI, 2013). Ele [...] "possui uma potência de construção de ficção, de ilusão, de algo que parece, mas não é" (MONTICELLI, 2013). Além disso, a estrutura construída com as placas de vidro permite dar espessura ao ar, outro elemento que muitas vezes nos passa despercebido. Conforme o artista (MONTICELLI, 2010, p.36): "Existe a materialização de alguma coisa, uma espécie de substância, uma densidade, provida pelo sequenciamento de placas de vidro, onde estas são visualizadas, em seu conjunto, como uma massa cúbica, semitransparente".

Resumo: O presente texto relata uma experiência de educação popular da Ocareté em projeto junto ao povo indígena Paíter, focado na participação e controle social de políticas públicas de saúde e educação. A partir da experiência, os autores tecem uma proposta pedagógica adequada à realidade indígena, combinando os fundamentos da pedagogia freireana com elementos de sociedades ameríndias, como oralidade, tradição e ancestralidade. Objetivamos que essa pedagogia contribua para a revitalização e fortalecimento das identidades e saberes ancestrais de povos e comunidades tradicionais como meio de construir a autonomia necessária que possa fazer face aos processos de invasão cultural e colonização iniciados com o contato e aprofundados pela globalização neoliberal. A partir do deslocamento no espaço-tempo e narrativas de heróis míticos, pudemos desconstruir os métodos da ação anti-dialógica e propor soluções que tinham como pergunta disparadora: "O que ele (o herói) faria se estivesse vivo hoje?". Palavras-chave: educação popular, autonomia, ancestralidade, povos indígenas, diversidade, políticas públicas, controle social. Abstract: The current paper reports a popular education project experienced by Ocareté with the Paíter indigenous people, focused on participation and social control of health and educational public policies. From this experience, the authors developed a pedagogical proposal adequate to the indigenous reality, combining the fundamentals of Freirean pedagogy with elements of Amerindian societies, such as oral tradition and ancestry. This experience can contribute to the revitalization and strengthening of ancestral identities and knowledge of traditional peoples and communities as a means for constructing the necessary autonomy which can help face the processes of cultural invasion set forth by the contact and deepened by neo-liberal globalization. From the displacement in space-time and narratives of mythical heroes, we managed to deconstruct the methods of anti-dialogue action and propose solutions which had as triggering question: "What would he (the hero) do if he were alive today?".

Novos Debates, 2021

Com vista a reflexões em torno da morte e do morrer na sociedade ocidental no contexto da pandemia da COVID-19 e de suas consequências, o presente ensaio articula reflexões a respeito das significações sociais da morte e das classificações mortuárias operantes dentre estas. Nesse sentido, também se discute a maneira como as diferentes cosmologias indígenas Bororo, Araweté, Kaxinawá e Sanöma Yanomami operam algumas de suas concepções a respeito da morte e do morrer. Enfim, também discute-se a maneira como a pandemia da COVID-19 explicitou a forma como as representações sociais em torno da morte e do morrer da sociedade industrial hegemônica são tomadas como universais.

Em face de um trabalho híbrido, estes traços pretendem tecer os fios entre temas transversais, compor uma amalgama entre o pensamento filosófico de Friedrich Nietzsche e a literatura de Julio Cortázar. O objetivo é mostrar que a estrutura e a narrativa da obra literária O Jogo da Amarelinha, no original Rayuela, são fontes de sensações capazes de promoverem a criação de conceitos. No caso específico desta pesquisa, se dará ênfase para o conceito de jogo. Tal conceito foi cunhado também, de um modo especial, na filosofia de Nietzsche, este será o outro "novelo" a ser utilizado para a composição desta tessitura. As linhas que se seguem intentarão experimentar a conexão entre a literatura e a filosofia por meio da complexa noção de jogo.

2014

A experiencia advinda de uma determinada historia de vida revela a potencia da propria dimensao cotidiana desse vivido, como possivel ponto de partida para a busca de novas formas de compreensao do mundo em que vivemos. Partindo desse pressuposto, neste artigo e tracado um breve relato da trajetoria academica e profissional do autor, relacionando-a a sua condicao presente de constante trânsito entre a metropole paulistana e a carioca. Paralelamente, constitui-se como um convite a outras leituras e possibilidades a respeito do fenomeno urbano e seus desdobramentos.