Kierkegaard y Kant: educación para la ética

Este libro propone que la influencia de Kant está presente particularmente en los escritos pseudónimos de Kierkegaard, siempre y cuando se lea a Kant bajo el prisma existencialista. Por ello indaga en la recepción kantiana por parte del filósofo danés a partir de dos momentos: uno de apropiación y otro de abandono. Este quiebre se da fundamentalmente ante la aparición del concepto de pecado que conlleva dejar de lado categorías propias de la modernidad. El título quizás resulte provocador en tanto indica la presencia de dos éticas en el pensamiento de Kierkegaard, en relación con Kant. Sin embargo, la intención de esta afirmación es remarcar la complejidad que supone, dentro de la historia de la filosofía, asumir, sin más, aquellos discursos que sugieren necesariamente las apropiaciones y los abandonos dentro de lo que tradicionalmente se considera como el panteón ineludible de los pensadores más destacados.

Teseo, 2022

Este libro propone que la influencia de Kant está presente particularmente en los escritos pseudónimos de Kierkegaard, siempre y cuando se lea a Kant bajo el prisma existencialista. Por ello indaga en la recepción kantiana por parte del filósofo danés a partir de dos momentos: uno de apropiación y otro de abandono. Este quiebre se da fundamentalmente ante la aparición del concepto de pecado que conlleva dejar de lado categorías propias de la modernidad. El título quizás resulte provocador en tanto indica la presencia de dos éticas en el pensamiento de Kierkegaard, en relación con Kant. Sin embargo, la intención de esta afirmación es remarcar la complejidad que supone, dentro de la historia de la filosofía, asumir, sin más, aquellos discursos que sugieren necesariamente las apropiaciones y los abandonos dentro de lo que tradicionalmente se considera como el panteón ineludible de los pensadores más destacados.

Trilhas Filosóficas: Dossiê Kierkegaard e a Educação. Caicó, ano 11, n. 1, Jan.-Jun. 2018, p. 125-154. ISSN 1984 – 5561, 2018

Kierkegaard y Kant: educación para la ética RODRÍGUEZ, Yésica Revista Trilhas Filosóficas, Caicó, ano 11, n. 1, Jan.-Jun. 2018, p. 125-154. Dossiê Kierkegaard e a Educação -ISSN 1984 -5561 Resumen: El presente artículo pretende realizar una aproximación entre los pensamientos éticos de Kant y Kierkegaard concentrándonos en los conceptos de educación y libertad. Para ello pondremos foco en el pensamiento práctico desarrollado por el filósofo alemán en el año 1790, al cual denominamos la segunda ética kantiana, y en la primera autoría kierkegaardiana, es decir, O lo uno o lo otro (1843) y El concepto de angustia (1844). Consideramos que estos dos periodos, en ambos autores, nos brindan la posibilidad de encontrar puntos de contactos que nos permiten sostener que la ética que Kierkegaard tiene en mente para estas obras es el pensamiento moral desarrollado por Kant en este periodo. Abstract: The present article intends to make an approximation between the ethical thoughts of Kant and Kierkegaard concentrating on the concepts of education and freedom. For this we will focus on the practical thought developed by the German philosopher in the year 1790, which we call the second Kantian ethic, and in the first Kierkegaardian authorship, that is, Either/Or (1843) and The Concept of Anxiety (1844). We consider that these two periods, in both authors, give us the possibility of finding points of contact that allow us to maintain that the ethics that Kierkegaard has in mind for these works is the moral thought developed by Kant in this period. Resumo: O presente artigo pretende fazer uma aproximação entre os pensamentos éticos de Kant e Kierkegaard concentrando-se nos conceitos de educação e liberdade. Para isso, vamos nos concentrar no pensamento prático desenvolvido pelo filósofo alemão no ano de 1790, que chamamos a segunda ética kantiana, e na primeira autoria de kierkegaardiana, ou seja, Ou/Ou (1843) e O conceito de Angústia (1844). Consideramos que esses dois períodos, em ambos os autores, nos darão a possibilidade de encontrar pontos de contato que nos permitam sustentar que a ética que Kierkegaard tem em mente para essas obras é o pensamento moral desenvolvido por Kant nesse período. Palavras-chave: Kant. Kierkegaard. Liberdade. Educação. Ética

Pensar los fundamentos de la elección ética: la constitución de la personalidad en Kierkegaard y Kant, 2020

Demostraremos tres ideas: (1) que es posible encontrar en los escritos postcríticos kantianos una elección del sí mismo como condición de posibilidad de las posteriores elecciones del tipo éticas. Para ello nos concentraremos en la RGV en donde Kant nos anuncia con el concepto de Willkühr, que los fundamentos de elección ética están asentados en la previa elección de un fundamento de acción que es la personalidad; (2) que hay en las cartas del Juez Guillermo una clara referencia a una ética del tipo kantiano. Esta referencia se asienta sobre el concepto de libertad y, claramente, refiere a la elección del sí mismo. Por último, (3) proponemos que La Revolución del corazón en Kant se asemeja a la idea kierkegaardiana, que supone que la irrupción del pecado en la conciencia es la que determina a la personalidad, ya que por medio de esta noción el individuo es capaz de valorar y valorarse éticamente.

El texto que sigue se publicó originalmente en Perspectivas: revista trimestral de educación comparada (París. UNESCO: Oficina Internacional de Educación), vol. XXIII, n° 3/4, 1993, págs. 837-854 ©UNESCO: Oficina Internacional de Educación, 2001 Este documento puede ser reproducido sin cargo siempre que se haga referencia a la fuente.

Tópicos, Revista de Filosofía, 2013

Aunque existen coincidencias entre las ideas de Kierkegaard y Wittgenstein con respecto a la ética, sus proyectos no son idénticos. El propósito principal de este artículo es subrayar que la concepción de Kierkegaard sobre la ética no tiene nada que ver con lo que el primer Wittgenstein entiende de ella. Mientras que en el Tractatus no es posible desarrollar una “teoría ética”, Kierkegaard nos permite discutir desde un punto de vista ético. Por lo tanto, la relación entre la comunicación indirecta y la noción de “mostrar” no representan una identidad.

Theoría. Revista del Colegio de Filosofía

In this article I intend to show that Kant’s ethics is teleological (ethics of purposes), in contraposition to what a venerable neo-aristotelic and neo-hegelian moral tradition thinks. It is true that law ideas and categorical imperative are central to Kant’s moral theory, and therefore, it can be classified as deontological. However, here I want to prove that Kant’s deontological moral philosophy can’t be appropriately understood without assuming that, at the same time, it is a teleological moral theory in a sense very similar to the one that makes aristotelian ethics teleological, namely, based on a purpose of the action that consists in the fulfilment of a flourishing and good life.

En el presente trabajo se discute la concepción kantiana acerca de las relaciones entre ética y derecho. En primer lugar, se considera el modo en que Kant sitúa el derecho dentro de la esfera de la moralidad. En segundo lugar, se examina la diferencia entre legislación moral y jurídica, a la luz de la distinción entre libertad interior y libertad exterior. Sobre esa base, se precisa la función del principio de coexistencia de libertades y la vinculación entre derecho y coacción. La posición compleja elaborada por Kant queda caracterizada por referencia al denominado “modelo motivaciones” de la distinción entre ética y derecho.

2016

We are concerned with the theme of the scholars who undertook the combined analysis of the work of Kierkegaard and Wittgenstein, our aim being to point out the importance of this kind of approach to avoiding the insoluble confrontation between analytical and continental philosophy. In this context, we consider the questions which it is necessary to deal with so as to be in a position to undertake the combined analysis of both thinkers. This analysis is possible, not due to the themes which concern each thinker, and still less to the schools of thought which appropriated their works, but thanks rather to the significance which both Kierkegaard and Wittgenstein conceded to ethics when it came to conceptualizing the problems of contemporary philosophy. The two thinkers discussed moral problems starting from the confrontation between ethics and science, developing the epistemological inheritance left by Kant.

Signos Filosóficos, 2017

This paper discusses, first, Hume's negative thesis about religion; secondly, it deals with Kant's attempt to refute him with an argument which appeals to a supposed elimination of the conflict between moral virtue and happiness; finally, it revisits Hume's thesis with Kierkegaard, for whom authentic Christianity is founded on the absurd. This dialectic among the three thinkers is crucial: first, the Scottish philosopher's thesis that religion rests upon a paradox; then the Kantian antithesis associated with a certain noumenic-ethical reinterpretation of Christianity; and finally Kierkegaard's restauration of Hume's position by means of an existential interpretation of Christian faith.