Analisis Komunikasi Organisasi Partai Politik Islam

SOURCE : Jurnal Ilmu Komunikasi

The purpose of this research is to know the organisation of communication of the Management organization Department of Communication and Islamic broadcasting of Da'wah and communication faculty to be a solution in resolving academic problems. The method used is a qualitative method. The data collection techniques used are observations and live events. This research is located in Darussalam precisely in the Department of Communication and IslamicBroadcasting Faculty of Da'wah and communication State Islamic University Ar-Raniry Banda Aceh and the informant in this study amounted to 5 people. Data analysis is performed using qualitative descriptive approach techniques. The results of the authors showed that the form of communication organization conducted by the Department of Communication and Islamic broadcasting State Islamic University Ar Raniry to lecturers in resolving academic problems in general is a form of Communication, although sometimes also ongoing form of communi...

Sejak abad XIII Hijriah atau XIX Masehi, telah berdiri berbagai gerakan yang bertujuan untuk membangkitkan umat Islam. Upaya-upaya tersebut sejauh ini belum meraih keber-hasilan, sekalipun meninggalkan pengaruh yang cukup berarti bagi generasi yang datang sesudahnya untuk mengulangi upayanya sekali lagi. Pengamat yang mencermati dengan seksama atas upaya-upaya tersebut, yakni mereka yang mengkaji gerakan-gerakan yang berupaya mewujudkan kebangkitan akan mendapati bahwa penyebab utama kegagalan seluruh upaya itu ditinjau dari aspek keorganisasian dapat dikembalikan kepada empat hal, yaitu: Gerakan-gerakan tersebut berdiri di atas dasar fikrah (pemikiran) yang masih umum tanpa batasan yang jelas, sehingga muncul kekaburan atau pembiasan. Lebih dari itu, fikrah tersebut tidak cemerlang, tidak jernih, dan tidak murni. Gerakan-gerakan tersebut tidak mengetahui thariqah (metode) bagi penerapan fikrahnya. Bahkan fikrahnya diterapkan dengan cara-cara yang menunjukkan ketidak-siapan gerakan tersebut dan penuh dengan kesimpang-siuran. Lebih dari itu, thariqah gerakan-gerakan tersebut telah diliputi kekaburan dan ketidakjelasan. Gerakan-gerakan tersebut bertumpu kepada orang-orang yang belum sepenuhnya mempunyai kesadaran yang benar. Mereka pun belum mempunyai niat yang benar. Bahkan mereka hanyalah orang-orang yang berbekal keinginan dan semangat belaka. Orang-orang yang menjalankan tugas gerakan-gerakan tersebut tidak mempunyai ikatan yang benar. Ikatan yang ada hanya struktur organisasi itu sendiri, disertai dengan sejumlah deskripsi mengenai tugas-tugas organisasi, dan sejumlah slogan-slogan organisasi. Karena itu, wajarlah jika kelompok-kelompok tersebut bergerak hanya sebatas bekal kesungguhan dan semangat yang dimiliki sampai bekal itu habis. Kemudian aktivitasnya berhenti dan akhirnya lenyap. Setelah itu berdiri gerakan-gerakan lain dengan orang-orang yang berlainan pula. Mereka pun bergerak seperti orang-orang sebelumnya, sampai akhirnya pada batas tertentu mereka kehabisan bekal semangat dan kesungguhan yang mereka miliki. Demikianlah hal ini terjadi berulang-ulang. Sejak abad XIII Hijriah atau XIX Masehi, telah berdiri berbagai gerakan yang bertujuan untuk membangkitkan umat Islam. Upaya-upaya tersebut sejauh ini belum meraih keber-hasilan, sekalipun meninggalkan pengaruh yang cukup berarti bagi generasi yang datang sesudahnya untuk mengulangi upayanya sekali lagi.

LEGITIMASI: Jurnal Hukum Pidana dan Politik Islam

A political party is a tool for human person or group of people to reach the power that can be set in accordance with the provisions of the country in the political parties. Originally Islam does not recognize political parties in determining the executive and state power, but in tune with the times difficult for Muslims who inhabit countries today to not wear a political party in control and manage the state. Islamic political experts differ between one another with respect to whether or not the state should Muslim majority wear and use political parties as one of the attributes of the state, they allow and others do not. Eventgouh conditions and situations often affect to something new that matters dealing with Islam and Muslims. In this age where the world is ruled by non-Muslim world institutions of the United Nations (UN) then be mistaken for Muslims not to accept and use the political parties in the Muslim majority country. The most important note in the atmosphere as it is th...

madaniindonesia.com, 2019

Komunikasi adalah prasyarat kehidupan manusia. Kehidupan manusia akan tampak hampa atau tiada kehidupan sama sekali apabila tidak ada komunikasi. Karena tanpa komunikasi, interaksi antar manusia, baik secara perorangan, kelompok ataupun organisasi tidak mungkin dapat terjadi. Dua orang dikatakan melakukan interaksi apabila masing-masing melakukan aksi dan reaksi. Aksi dan reaksi yang dilakukan manusia ini, baik secara perorangan, kelompok ataupun organisasi), dalam ilmu komunikasi disebut sebagai tindakan komunikasi. Tindakan komunikasi dapat dilakukan dengan berbagai cara baik secara "verbal" (dalam bentuk kata-kata baik lisan dan / atau tulisan) ataupun "non-verbal" (tidak dalam bentuk kata-kata, misalnya gestura, sikap, tingkah laku, gambar-gambar, dan bentuk-bentuk lainnya yang mengandung arti. Tindakan komunikasi ini juga dapat dilakukan secara langsung maupun tidak langsung. Berbicara secara tatap muka, berbicara melalui telepon, menulis surat kepada seseorang, sekelompok orang, adalah contoh-contoh dari tindakan komunikasi langsung. Sementara yang termasuk tindakan komunikasi tidak langsung adalah tindakan komunikasi yang dilakukan tidak secara perorangan tetapi melalui medium atau perantara tertentu. Misalnya penyampaian informasi melalui surat kabar, majalah, radio, televisi, film, pertunjukkan, kesenian, dan lain-lain. Komunikasi itu penting, semua orang tahu, karena ini merupakan basic instinct dari setiap makhluk hidup. Setiap makhluk punya cara komunikasi masing-masing, setiap manusia pun tak lepas dari cara dia

Jurnal Pendidikan Islam Indonesia

Communication is a need that is very fundamental for someone in living in a community. Communication and society are two twin words that cannot be separated from each other. Islamic education has meaning as a process of developing and saving human nature. Islamic education does not only develop the body, spirituality, soul and even reason, but how can the four potentials develop and survive. Islamic education institutions are a place, or the place where the process of Islamic education takes place. Islamic education institutions include families, mosques, Islamic boarding schools and madrasas. Institutions that are attached to the soul of Muslims are of two forms, the first form is an institution that cannot be changed and the second form is an institution that can be changed. Islamic education institutions have challenges that must be faced, namely in the fields of politics, culture, science and technology, economics, society and social change, and value systems, and all of them mu...

2017

Education as a system is an organization that aims to create graduation which have multi-intelligence so it can manifest themselves as part of civil society.To achieve the goals of education above, Communication within organization is an important element of that forms and allows an organization to work. The fact in the field of attention of Madrasah to communication is very low. This research will discuss about Model and Application of Islamic Education Organization Communication (A Research in MAN I Takengon, Aceh Tengah, Aceh). This research aims to descriptive of the model and application of organization communication. This research used a qualitative approach, the data collected through observation, in-depth interviews, and documents about various communication models used, then analyzed data, by describing qualitatively using the concept of miles and Huber man. The research’s result shows that the communication model used varies, no ones of model of communication is superior. ...

Pemasaran Internal, 2023

1.ADELLYA RAMADHAINA - 41822248 2. 2.ASYIFA ANDRIANA - 41822263 3. BULAN ANINNITA - 41822269 4. MEGA RIA - 41822241 5. MIFTAHUL MAULANA - 41822258 6. MUHAMMAD IBNU FAUZI - 41822243 7. NIFA GHOITSA SAFARA - 41822257 8. SEPTIANANDA YULIANTO - 41822251 9. YOEKE AGUSTRIANI SEPTIAN - 41822264 10. ZAHRA YASMINE ASHILA - 41822239

MIMBAR, Jurnal Sosial dan Pembangunan, 2013

Freedom of information has become a momentum for the effort to realize good governance and promote democratic governance system in Indonesia. With the enactment of Freedom of Information Law No. 14 of 2008, the public was given access to the right of public information as human right such as guaranteed by law. Public freedom of information should encourage public participation. Political parties as public institutions also have to give information in the service of the public who wish to access any kind of information which is regulated by law. However, based on reports ICW, how difficult political parties provide the information requested by the ICW. This Article examines the political culture, political communication strategies and public freedom of information within the political parties.

2016

To reach a wider audience, the mass media with the sporadic nature, heterogenic, and anonymous, is an effective tool to be used as a communication channel. Islamic political parties in legislative elections in 2014 have the benefit of disseminating information widely on political campaigns through the mass media. This study investigated the interaction of Islamic political parties in North Sumatra with the mass media by using content analysis (content analysis) news media (Daily Alert and Analysis) of the Islamic political party (PKS and PPP) in the 2014 legislative election campaign in North Sumatra. The results show that the interaction of Islamic political parties in the media is not maximized. MCC looks more aggressive otherwise PPP tend not to take any action in the design of political communication through the mass media.

al-Daulah: Jurnal Hukum dan Perundangan Islam

Abstrak: Turas al siyasiy merupakan sesuatu yang hadir dan menyertai di masa kekinian kita dalam pola tindakan di ruang empiris kehidupan kita, yang berasal dari masa lalu (yang benar-benar terjadi dalam kurun sejarah perpolitikan bangsa Indonesia) berupa ideologi, pemikiran politik, fatsun politik, etika politik, birokrasi dan peradaban politik bangsa kita, apakah itu dari masa lalu kita, atau masa lalu orang lain, ataukah masa lalu tersebut di masa lalu yang jauh maupun yang dekat berupa tipologi politik, afiliasi politik, konstelasi politik, tradisi politik aliran partai politik Islam dalam kancah perpolitikan Indonesia.Tradisi politik aliran dari partai-partai Islam dalam usaha menformulasikan ideologi Islam dalam tradisi pertarungan di dalam khazanah intelektual dan dalam ruang lingkup kebudayaan dan perilaku politik umat Islam sejak zaman revolosi kemerdekaan hingga periode reformasi, dimana tradisi dan perilaku politik aliran berideologi Islam mengalami degradasi dalam pe...

2018

Analysis of Organizational Communication at the Haj Information Center Regional Office of the Ministry of Religious Affairs of South Sumatra Province. Looking at the above context then the question arises, how the organization communication in the Haj Information Center Regional Office of the Ministry of Religious South Sumatra Province ?. On the basis of problems that have been formulated it can be determined that the purpose of research is to know and get a picture of organizational communication in the Haj Information Center Regional Office of the Ministry of Religious Affairs of South Sumatra Province. Researchers see the existence of clear communication includes processes, messages, networks and interdependent circumstances. This research is categorized in qualitative descriptive research. Descriptive means simply describing the situation and events. Qualitative communication research is usually not intended to provide explanations, control the symptoms of communication, put fo...

Farabi

This article discusses political communication from three perspectives, namely the perspective of communication science, political science, and Islamic communication. The study in this article was carried out by descriptive analysis with the relevant literacy study approach. The results of this study indicate that from the perspective of communication science, political communication is seen from two aspects, namely the mechanistic communication aspect which is based on the Lasswell's theory, namely communicators convey messages to certain audiences through a medium with certain effects. The second aspect is symbolic interaction that rests on Mead's theory which views that every politician or political group will put forward a distinctive attribute as a symbol of his or her identity in a positive communication process. In a political science perspective, political communication is a vehicle that can be used to communicate political messages whose ultimate goal is the attainm...

2005

Wacana Islam politik di Indonesia hampir selalu menarik perhatian banyak kalangan. Alasannya sederhana. Selain Islam merupakan agama yang dipeluk oleh mayoritas penduduk Indonesia, Islam juga merupakan ajaran yang memberikan poin penting dalam masalah politik (siyasah). Karena itu, kaitan antara Islam dan politik senantiasa memperlihatkan catatan penting khususnya dalam sejarah perpolitikan Indonesia. Perdebatan tentang dasar negara menjelang dan pasca kemerdekaan republik ini merupakan catatan yang sulit dilepaskan dari perjalanan sejarah Islam politik berikutnya. Ketika sejumlah pasal UUD 1945 diamandemen mengikuti era baru politik Indonesia, muncul pula ke permukaan isu sejarah lama yang menggarisbawahi cita-cita politik Islam yang pernah mengemuka hangat dalam majelis konstituante. Bahkan, partai-partai politik yang lahir setelah berakhirnya kekuasaan orde baru, banyak di antaranya yang masih kuat mengikatkan salah satu akar kepengikutannya pada komunitas Islam. Tulisan ini sela...

ABSTRAK Komunikasi kepemimpinan ialah kebolehan mempengaruhi pengikut dan melibatkan penggunaan kuasa oleh pemimpin dan penerimaan pengikut. Kebolehan mempengaruhi pengikut berhubung kait dengan memenuhi keinginan kepuasan pengikut. Kini pemimpin tidak boleh dicap lagi sebagai seorang pemimpin yang baik atau tidak baik, tetapi kita hanya dapat mengatakan seseorang pemimpin itu berkesan dalam satu-satu situasi tertentu, tetapi tidak berkesan dalam situasi yang lain. Keberkesanan komunikasi kepemimpinan juga dicadangkan boleh dipertingkatkan dengan cara sama ada dengan memodifikasi faktor situasi supaya menjadi lebih selesa atau mengubah stail kepemimpinan pemimpin. Oleh yang demikian, dapatlah dirumuskan bahawa ajaran Islam menekankan ciri-ciri kekuatan fizikal dan spiritual secara bersepadu, akhlak yang mulia, kemahiran, ilmu pengetahuan dan komitmen yang tinggi untuk menjadi seorang pemimpin yang bijak berkomunikasi dan berwibawa dalam sesebuah organisasi. Justeru itu, bahawa individu yang bergelar pemimpin berwibawa itu merupakan seorang insan yang memiliki sifat keistimewaan yang tidak dimiliki oleh orang lain dalam sesuatu kelompok organisasi. Komunikasi kepemimpinan yang dimiliki akan membantu seseorang pemimpin itu dalam memimpin keluarga, masyarakat, organisasi, dan negara dengan lebih berkesan dan sempurna. Ia juga merupakan satu asas penting yang membolehkan seseorang pemimpin mewujudkan suasana kerja yang kondusif serta memupuk motivasi ahli-ahli organisasi dalam melaksanakan amanah yang diberikan menurut ajaran Islam. Kata Kunci : Peranan, komunikasi kepemimpinan, diri, organisasi, perspektif Islam PENDAHULUAN Sejarah kepemimpinan organisasi awam di Malaysia dalam era terkini, iaitu sejak tahun 1980-an hingga sekarang kebanyakannya dipelopori oleh dasar-dasar yang disarankan oleh bekas Perdana Menteri Malaysia, Tun Dr. Mahathir Mohamed. Ini dapat dibuktikan melalui usaha untuk meningkatkan daya pengeluaran negara, pihak kerajaan telah melancarkan dasar pandang ke timur, mewajibkan rakaman waktu kerja, mengadakan kempen daya pengeluaran, dan menganjurkan kempen kepimpinan melalui teladan (Mahathir, 1983). Perdana Menteri seterusnya melihat bahawa apa yang diperlukan organisasi awam ialah perubahan yang drastik

Communicatus: Jurnal Ilmu komunikasi, 2020

Islamic unity (Persatuan Islam) as an organization of Islamic society is seen as having its patterns and models of political communication that cannot be separated from the doctrine of understanding Islamic teachings with a vision of returning to the Qur'an and Sunnah. In some political momentum, Islamic Unity has the characteristics and mechanisms of political aspiration and participation as an effort to internalize fiqhiyyah puritanism. This refers to the nidzam jamiyyah (organizational rules) that have been agreed upon by the members of the Islamic Unity from the level of the Central Leadership, Regional Leaders, Regional Leaders, Branch Managers, and Jamaat Leaders. This article aims to explore the roots of political communication in the organization of Islamic Unity from the perspective of symbolic interactionism. The study was conducted using a qualitative approach through the study of phenomenology. Phenomenology is used to explore the tradition of the roots of political ...