Individualidad versus globalización. De nuevo, Kierkegaard

2020

The purpose of this essay is to analyze succinctly the concept of faith through the very penetrating gaze of the Danish philosopher Soren Kierkegaard. Faith is analyzed by Kierkegaard from absurdity, resignation and the paradox of faith. In the same way, his concept of faith is carved with a chisel that would complete all his philosophy, that is, to touch human reality away from any abstract thought, trying at all times that his examination be seen on a personal dimension in his rigorously individual coret

psicología desde el caribe, 2014

Existen dos caras aparentemente opuestas que potencia la sociedad de la información: la organización de la sociedad a nivel mundial, de manera globalizada, junto a la individualización de los ciudadanos. La unión de ambas caras se da de manera dialógica mediante el trabajo. Y a partir del trabajo es que se puede analizar la educación en relación a la formación de ciudadanos. Hoy en día los establecimientos educativos no pueden formar personas utilizando metodologías de la era post industrial, hoy los requerimientos para el mundo laboral 3.0, y los cambios socioculturales de la sociedad de la información precisan otro tipo de atención.

A mediados del siglo XIX un pensador danés puso a consideración un pensamiento interesante y novedoso diferente al idealismo alemán que reinaba en Europa. Éste propuso que la existencia prevalece a la esencia, sin embargo, no fue hasta después de las guerras mundiales que se puso de moda, ya que Kierkegaard era un filósofo que no pertenecía a ninguna universidad ni círculo filosófico que creara una escuela o corriente, sin embargo en el siglo XX los pensadores modernos se interesaron por sus escritos y lo hicieron vigente. Sören Kierkegaard, es considerado el " padre del existencialismo " y lo pone de manifiesto en sus obras que reflejan la melancolía y la tristeza en la que vivió. Sus teorías están basadas en las etapas de su vida, donde tuvo la virtud de darse cuenta aspectos de sí mismo y reflexionar, de manera que narrar las etapas de su vida hacen consonancia con su filosofía y sus perspectivas, ya que para Kierkegaard en su teoría de los estadios, narra su vida o la toma como base para establecerlas, viviéndolas y documentándolas en escritos bajo pseudónimos.. Inicios Este primer existencialismo, surge como una oposición contundente a la filosofía idealista trascendental de Hegel, que redujo al ser humano concreto, a un momento en el proceso evolutivo y dialéctico de la idea. Kierkegaard al estudiar a Hegel se percató que el ser humano concreto e individual, se perdía y se diluía en la masa. Esto es, que la especulación filosófica, al centrarse únicamente en el pensamiento, dejaba de lado los pensamientos, sentimientos, acciones y pasiones concretas de los seres humanos para dedicarse a la reflexión de " lo que se piensa " , de " lo que se hace " , de " lo que se dice " , etc., diluyendo así, a la persona individual en el plano de la pura reflexión y del puro pensamiento. Teoría La filosofía de Kierkegaard es una filosofía de la fe, por lo tanto, considera que ésta es la que salva al hombre de la desesperación, siendo ésta un arriesgado " salto " hacia Dios, en quien " todo es posible ". El hombre sólo, ante Dios, siendo nada más que una relación que se relaciona consigo mismo, contrasta con el concepto de Marx y Feuerbach, en el que el hombre es concebido como un conjunto de relaciones sociales. Todo el pensamiento de Kierkegaard es una reacción contra el idealismo y la religiosidad formalista de la Iglesia oficial danesa. Kierkegaard lo hace en nombre del valor del individuo y de una fe personal y trágica. Afirma que " la nada engendra la angustia ". Los conceptos de miedo y otros similares se refieren a algo concreto, en tanto que la " angustia " es la realidad en bruto, precisamente porque éste, en su naturalidad, no está determinado como espíritu. La desesperación es una enfermedad propia del espíritu, del yo, y por consiguiente puede revestir tres formas: la del desesperado que ignora poseer un yo (desesperación impropiamente tal), la del desesperado que no quiere ser sí mismo y la del desesperado que quiere ser sí mismo. La relación entre el alma y el cuerpo es una simple relación. Por el contrario, si se relaciona consigo misma, entonces esta relación es lo tercero positivo, y esto es cabalmente el yo La filosofía de Kierkegaard aparece como verdad, una verdad que solo se constituye plenamente como tal al convertirse en vida, como experiencia reveladora de la misma verdad teórica.

Con temor y temblor, con inquietud, pero sobre todo con amor, me presento aquí ante ustedes para comunicarles con mi ponencia algo que, si no se siente, en realidad no se puede explicar: la soledad y la angustia. Ahora bien, ¿es ello posible? Parece que con Kierkegaard lo indecible se convierte en inefable, y lo inefable en misterioso. Seguramente por ello, no puedo más que exhortarles a la fe; a la fe en mis palabras que con pasión tratan de expresar, paradójicamente, mi humilde comprensión racional y personal de aquel que "ni afirma ni niega, sino que sugiere" (según lo que dijo Heráclito sobre el Oráculo de Apolo en Delfos). No obstante, quisiera que mi intervención, querido oyente, fuera breve pero intensa y provechosa.

Tópicos. Revista de Filosofía, no. 69, 2024

Although some have attempted to rethink the subject of technology from the perspective of Søren Kierkegaard's philosophy, there hast not yet been a direct dialogue with the transhumanist position. In this paper, we propose a new approach, understood as a criticism, from the thought of Kierkegaard to transhumanism and its concept of singularity. We, first, analyze the way in which transhumanists understand the concept of singularity and what its limitations are; then, with the help of Kierkegaard's philosophy, we argue that the only possible and real singularity is the human person as a primordial relationship, source of anguish and freedom, sin and love, and spirit. We also argue that this relationship cannot be reproduced by any artificial creation.

Schmitt como lector de Kierkegaard: el individuo y el estado ante la excepción

Estudios Kierkegaardianos, 2015

verdad. Esta pretensión se creyó lograr con el sistema propuesto en La enciclopedia de las ciencias filosóficas de Hegel por el cual toda la realidad en su devenir se explica y produce simultáneamente para el sujeto que la comprende. Si bien es un noble objetivo, para Kierkegaard es una ilusión porque enajena a los seres humanos de la condición de su existencia como devenir y libertad, teniendo así un estatuto impersonal. La propuesta crítica de Kierkegaard, en El concepto de la angustia, es que el orden de las ciencias es inverso al de Hegel, pues a diferencia de este, su punto de partida sería lo irreductible e inefable de la singularidad personal de la existencia humana, lo trascendente, que la ciencia como desarrollo lógico no puede comprender. La ciencia no sería un sistema totalizante y abstracto, sino un horizonte de comprensión de las posibilidades del acontecer de lo real incluyendo el devenir de la libertad.

2019

espanolEl objetivo de este estudio es presentar que la categoria de individuo singular en el pensamiento de Kierkegaard en las obras seudonimas El concepto de la angustia y La enfermedad mortal, principalmente, se configura estructuralmente y dinamicamente como un yo personal, no reducido al caracter de individuacion y siempre en posicion critica a cualquier intento de homologacion de formas sociales, organicas, ideologicas o politicas, contradiciendo las interpretaciones de Kierkegaard como individualista, solipsista o, al contrario, como desprovisto de una idea de comunidad o de fundamento ontologico. El individuo singular como yo personal en Kierkegaard estructuralmente se configura en una relacion tripartita de alma, cuerpo y espiritu, los cuales se integran como esa persona singular en una dinamica libre no reducida a la concepcion del movimiento hegeliano o aristotelico, sino de una eleccion radical de ser si mismo como libertad, la cual es, al mismo tiempo, la relacion con el...