Las rescatadas por putas y por pobres

¿Eres tú o esperamos a otro?, 2021

El artículo pretende mostrar que la salvación de las mujeres implica una participación plena de las mujeres en la Iglesia. Aún faltan espacios para ella y es necesario buscar esos cambios porque haciendo eco del pasaje de la mujer encorvada, se ha de afirmar que "las mujeres también son hijas de Abraham" y, por esta razón, no pueden haber restricciones de dicha particpación.

Revista Brasileira de História & Ciências Sociais

Entre los siglos XV y XIX, millones de mujeres africanas fueron esclavizadas y trasladadas a América en contra de su voluntad. La historiografía sobre la esclavitud y la trata de este periodo es amplia, pero sus historias apenas se conocen al quedar soterradas en el marco de fenómenos históricos considerados fundamentalmente masculinos. En las últimas décadas, la influencia del feminismo en la investigación histórica y el creciente interés por la microhistoria han promovido este tipo de estudios. Este artículo pretende aproximarse a las mujeres negras esclavizadas, “cosificadas” y “mercantilizadas” en Xalapa (México) en los siglos XVI y XVII por medio del estudio de un grupo de estas mujeres denominadas “angolas” mencionadas en documentos notariales coetáneos, y con el ejemplo de una de ellas. Los resultados son una ventana a sus vivencias personales y colectivas, y muestran su integración por la fuerza en la sociedad novohispana.

Crónica

El caso de las niñas desaparecidas: lo que la crónica negra nos cuenta de las clases sociales *Artículo publicado originalmente en Somos Chamberí, periódico digital del distrito de Chamberí (16/03/2018)

En el Chocó, los grupos Artesanías Guayacán (municipio de Bojayá) y Artesanías Choibá (municipio de Quibdó) congregan a mujeres negras alrededor de oficios textiles. En estos espacios propios las mujeres narran las experiencias vividas en medio del conflicto armado y crean conocimientos colectivos que les permiten re-hacer la vida. En este artículo exponemos las formas en que las prácticas cotidianas agenciadas por estas mujeres atrateñas sostienen la vida en un río disputado por diversos actores políticos, económicos y armados. También mostramos de qué modo sus estrategias y luchas generaron procesos de subjetivación que cambian los lugares usualmente asignados a las mujeres en las comunidades y los procesos organizativos locales, redefiniendo los espacios públicos y domésticos. Este artículo fue escrito con Adriana Villamizar Gelves

2017

La presentación del material en esta publicación y las denominaciones empleadas para las entidades geográficas no implican en absoluto la expresión

(pensamiento), (palabra)... Y obra, 2021

Este artículo de reflexión, en el marco de la investigación doctoral en curso, expone una mirada crítica a las posturas abolicionistas de la prostitución. Se articula en torno a la pregunta: ¿qué implicaciones tienen las concepciones sobre las prostitutas en la vida de las putas, que no derivamos nuestro sustento de serlo? La reflexión plantea cuatro implicaciones que resultan peligrosas para todas las mujeres: i) las posturas abolicionistas de la prostitución nos infantilizan y ponen en duda nuestra capacidad de hacer elecciones propias; ii) el abolicionismo de la prostitución pretende manipular nuestra mirada: hace pasar la parte por el todo; iii) muchas de estas posturas se fundan en ideas puritanas sobre la sexualidad, y iv) recrean y alientan una moralidad sexual conservadora que nunca ha beneficiado a las mujeres. Se sugieren al final una serie de preguntas, como invitación a abrir el debate feminista sobre estos asuntos, en vez de cerrarlo.

¿Acaso ya eres un ser humano maduro, equilibrado, pleno, redimido? El que piensa que ya ha llegado no moverá un solo pie.

2022

A modo introductorio Marco teórico Estado del Arte Metodología

Resvista Ensayos Pedagógicos, 2002

Hemos de tener presente que históricamente el primer derecho, por el cual las mujeres dieron fuertes luchas, fue el derecho a la educación. Ese derecho que nos permite en la actualidad ocupar lugares en las aulas escolares y uni-versitarias, es el que ha abierto espacios para que las mujeres ejerzamos el magisterio nacional. Mucho antes de obtener el derecho al voto, las muje-res lucharon en Europa y América por educarse. Las rnúlti-ples voces que defendían la participación, de las mujeres en la educación pronto encontraron detractores, saltaron por doquier argumentos oscurantistas que negaban la educación a las mujeres. Diversos y perversos fueron los argumentos esgrimidos para excluir a las mujeres del conocimiento y el saber.