La Bible entre ses langues :de l’hébreu au yiddish

Hors collection Sciences Humaines, 2008

Au-delà de ce rapport classique entre les deux « langues juives » de la région, quelle était la spécificité des parlers litvaks ? Elle se manifestait par une prononciation particulière des voyelles a et des diphtongues du yiddish, par l'emploi d'expressions idiomatiques, de localismes empruntés au terreau lituanien, et notamment d'un grand nombre de mots d'origine slave ou argotique, et de quelques spécificités grammaticales comme l'absence de genre neutre. Ainsi, dans les environs de Vilnius, les Juifs parlaient ce que l'on appelait la « sabestikè losn » (« langue du shabbat »), en mélangeant les chuintantes (en remplaçant le « ch » par un « s »). C'est en Litvakie que se produisit la renaissance de l'hébreu. De langue biblique, il est en quelques décennies redevenu, grâce au talent et à l'activisme d'écrivains ashkénazes, une langue contemporaine. En effet, en même temps qu'apparaissait le sionisme utopique puis politique, la nécessité d'une « langue commune pour les Juifs » se fit sentir. Alors que l'espéranto-forgé en 1887 par Leizer Ludwik

Yod Revue Des Etudes Hebraiques Et Juives, 2013

Humanitaire Enjeux Pratiques Debats, 2014

Au défi de l'anthropocène : la nécessaire alliance des humanitaires et des environnementalistes ? La bible de l'interculturel

2012

Dos judaismos se codean en las fuentes sagradas del pueblo judio: el biblico, que palpita en la Tora, y el rabinico, que sugiere �o dicta� la inter-pretacion a seguir. El judaismo tardio se ocupa principalmente de la viuda y el extranjero y piensa menos en abrirse al Otro, mientras que el judaismo mas antiguo defiende una apertura a muchos Otros, entre ellos a algunos elegidos inesperados. La demostracion de una cartografia de la eleccion y los lugares de reescritura de la relacion con el Otro por parte del judaismo tardio favorece el dialogo de las religiones y permite que los judios se apoyen en lecturas legitimas, mas antiguas que los midrashim, para interesarse en el Otro. A traves de la semiotica, del analisis linguistico de la Biblia hebrea, de la antropologia cognitiva y de la pragmatica intercultural, este ensayo examina el texto biblico con el fin de extraer lo dicho y lo no dicho mediante un analisis semiotico del dialogo intercultural. En palabras de Roland Barthes (1985:...

Yod, 2009

Semitica et Classica, 2011

Article, 2022

Nous souhaitons, dans ce travail, étudier les variations de l’hébreu dans le contexte très particulier de Jérusalem. Nous nous servirons pour notre étude des outils de l’analyse sociolinguistique. Dans une première partie, nous nous intéresserons à l’élaboration de hébreu moderne qui porte en lui les témoignages sociolinguistiques des nombreuses langues qui ont été en contact avec lui tout au long de son histoire ancienne et moderne. Dans notre deuxième partie nous analyserons, toujours dans une perspective sociolinguistique, les variétés de l’hébreu parlé à Jérusalem aujourd’hui.

Plurielles, 1999

Warfare between Hebrew and Yiddish : the exclusion of Yiddish from the Haskalah to the State of Israel

AIΩN Linguistica n.s. 4, 2015

Although the sound change w>y in Biblical Hebrew is well - known, it has not received significant attention until now. This paper provides a synchronic analysis to this phenomenon. The shift is partly morphologically, partly phonologically conditioned. Focusing on the phonological conditioning, the author describes the exact environments of the change and suggests an explanation. While weakening of w appears between vowel and consonant, w>y occurs in the complementary set of environments: initial, postconsonantal and possibly between vowels. This conditioning and other phonological facts suggest that w>y is a strengthening. It is thus necessary to distinguish this process from the regular syncope of w which is morphologically, rather than morphophonologically, conditioned.