Félix Buffière (éd.), Héraclite. Allégories d’Homère [1962]

2013/4 -n° 125 pages 139 à 155 ISSN 0040-9375 Article disponible en ligne à Evzonas Nicolas, « Achille, un héros homérique épris d'absolu », Topique, 2013/4 n° 125, p. 139-155. Distribution électronique Cairn.info pour L'Esprit du temps. © L'Esprit du temps. Tous droits réservés pour tous pays. La reproduction ou représentation de cet article, notamment par photocopie, n'est autorisée que dans les limites des conditions générales d'utilisation du site ou, le cas échéant, des conditions générales de la licence souscrite par votre établissement. Toute autre reproduction ou représentation, en tout ou partie, sous quelque forme et de quelque manière que ce soit, est interdite sauf accord préalable et écrit de l'éditeur, en dehors des cas prévus par la législation en vigueur en France. Il est précisé que son stockage dans une base de données est également interdit. Document téléchargé depuis www.cairn.info ---31.38.64.63 -28/03/2014 02h14. © L'Esprit du temps Document téléchargé depuis www.cairn.info ---31.38.64.63 -28/03/2014 02h14. © L'Esprit du temps Topique, 2013, 125, 139-155. Achille, un héros homérique épris d'absolu Nicolas Evzonas Peu d'hommes sentent monter en eux un besoin d'agir assez fort pour se dresser avec flamme dans la plénitude de leur coeur […] les héros peut-être et les élus du précoce trépas […] étrangement proche des jeunes morts est le héros. durer ne touche pas. (R.M. Rilke, les Élégies de Duino, vI, trad. j.-F. Angelloz) INTRoduCTIoN

Version électronique améliorée et légèrement abrégée de l'article 148 Héraclite d'Éphèse publié dans le Dictionnaire des Philosophes Antiques de Richard Goulet (éd.), t. III, incluse dans le CD 155 Heraclitea. Supplementum electronicum, joint à 154 Heraclitea vol. III.3.A.

2020

Sans doute au Ier siècle ap. J.-C., tandis que le débat sur la valeur des mythes grecs a cours depuis déjà plus de sept siècles, émerge le traité des Allégories d’Homère d’un auteur bien mystérieux, Héraclite, à propos duquel aucune mention biographique ne nous est parvenue. Le texte constitue un recueil unique et précieux d’interprétations allégoriques pour défendre le poète face à des détracteurs comme Platon, nommé au premier rang. Principalement étudié afin de comprendre la pratique antique de l’exégèse allégorique dans la réhabilitation des mythes face aux critiques philosophiques, ce texte, par ailleurs très éclectique et plus difficile à appréhender qu’il n’y paraît, a été négligé dans sa dimension et sa visée littéraire propre au profit de l’illustration de ce débat millénaire. Cette étude se propose d’investir la piste encore trop peu explorée de ses enjeux littéraires pour révéler les multiples jeux d’écriture et de ton d’un texte finalement plus concentré sur les possibilités d’interprétation de la figure d’Homère que de ses mythes.

Paris, Librairie Garnier Frères, 1934

Traduction nouvelle avec Introduction, Notes et Index par Médéric Dufour et Jeanne Raison Cet ouvrage a été numérisé puis sauvegardé au format PDF « avec image sur le texte ». En cas d'exportation de certains passages vers un traitement de textes, il est donc possible qu'apparaissent les mauvaises interprétations du logiciel de reconnaissance optique de caractères (OCR).

Paris, Librairie Hachette, 1882

Homère, Iliade. Text grec publié avec une introduction, des arguments analytiques et des notes en français par Alexis Pierre Pierron

Les Etudes classiques, 2022

On sait la place centrale qu'a la Sibylle du chant VI de l'Énéide à la fois dans le projet littéraire et la pensée de Virgile. On peut retrouver dans le texte virgilien trois citations-traductions d'une partie du fragment B 92 (éd. Diels-Kranz) d'Héraclite sur la Sibylle dont se souvient également Lucain dans la Pharsale. Plus que la littérature médicale, où l'expression est absente, la source des deux poètes latins serait un dossier philosophique grec qui aurait aussi servi à Plutarque. Chez Ovide aussi, on peut déceler un écho d'une autre partie du fragment, qui permet une réinterprétation de celui-ci. Ces découvertes sont importantes, non seulement pour les études virgiliennes et héraclitéennes, mais aussi pour les rapports entre la pensée grecque et la littérature latine. Dans le reste de la littérature latine (Catulle, Sénèque, Stace), cet écho d'Héraclite semble absent.

Aitia. Regards sur la culture hellénistique au XXIe siècle, 9/2, 2019

Cet article s’intéresse à l’emploi des formes de gradation signifiant « (le) meilleur », « (le) pire » (ἀμείνων, ἀρείων, etc.) chez Apollonios de Rhodes. Leurs emplois se situent entre tradition et innovation : le modèle principal est le modèle homérique, fortement détourné néanmoins par une propension à recourir principalement, voire exclusivement, à celles des formes homériques qui n’ont pas ou quasiment pas survécu en prose classique et hellénistique (développement très net de ἀρείων au détriment de ἀμείνων, élimination de χείρων en faveur de χερείων, disparition de κρείσσων et de ἥσσων, etc.). Cette tendance à rechercher ce qui, dans la langue homérique, diffère de la prose classique et hellénistique, aboutit quelquefois à des résultats paradoxaux : par exemple, les deux seules occurrences de ἀμείνων chez Apollonios, tout en étant clairement inspirées par l’influence homérique, sont, d’un autre point de vue, plus proches des emplois homériques de ἀρείων que de ceux de ἀμείνων. On notera par ailleurs la remarquable promotion connue par les formes de gradation κύντερος et κύντατος dans la langue d’Apollonios : largement désémantisées par rapport au modèle homérique, celles-ci ne semblent plus toujours très éloignées d’y fonctionner quasiment comme des formes de gradation supplétives de κακός. Cet article tient également compte d’autres influences sur la langue d’Apollonios de Rhodes que le modèle homérique, qui permettent plusieurs fois de mieux comprendre certaines divergences par rapport à la langue de l’épopée ancienne.

Heraclitea III.1 p. 1-39. Cet affichage est expérimental. Prière à tous ceux qui voudront l'imprimer de me signaler les différences qu'ils auraient remarquées entre le texte affiché et le texte imprimé.

Paris, Éditions Gallimard, I955

Iliade: Traduction, Introduction et Notes par Robert Flacelière. Odyssée: Traduction par Victor Bérard Introduction et Notes par Jean Bérard Index par René Langumier

Thinking Through Excerpts (Turnout) 247-266