Des peintures et des offrandes

Recherches amérindiennes au Québec, 2008

 Contrôle de la peinture liquide 2. Mesurez la masse volumique de la peinture à l'aide d'un pycnomètre. Vous réaliserez pour cela deux essais dont l'écart ne devra pas dépasser 0,005 g.mL -1 . La valeur du résultat sera la moyenne de ces deux essais. 3. Mesurez l'extrait sec massique de la peinture dans les conditions d'étuvage suivantes : 1h30 -165° C.

2015, Vincent Francigny, Egypte, Afrique et Orient 78, p. 57-62.

En Nubie, la plupart des sites archéologiques ayant connu une occupation méroïtique ont livré des vestiges liés au culte des dieux ou des morts. Parmi les objets fréquemment rencontrés se trouvent les restes de tables d’offrandes dont le profil diffère selon qu’ils proviennent des temples ou des nécropoles.

Il s'agit ici d'un aperçu des réflexions menées sur le matériel votif de Thasos depuis de nombreuses décennies par l'Ecole française d'Athènes. Si certains types d'offrandes ne présentent guère de particularisme local et peuvent être remis en perspective dans un contexte dédicatoire plus large concernant l'ensemble des sanctuaires du monde grec, d'autres en revanche autorisent à parler d'ateliers thasiens, que ce soit pour la céramique ou les figurines de terre cuite par exemple. La spécificité thasienne de certaines offrandes va même au-delà de la création et de la production : elle permet de dégager de nouvelles facettes pour certaines divinités, comme Artémis par exemple, qui grâce à l'interprétation nouvelle de ses offrandes, abandonne le simple rôle de déesse bénéfique protectrice des femmes pour revêtir une dimension plus sombre caractéristique d'Hécate. It's here about an outline of the reflexions carried out on the votive objects of Thasos since many decades by the French School of Athens. If certain types of offerings hardly present a local particularism and can be replaced in a broader dedicatory context concerning the whole sanctuaries of the Greek world, some others authorize to speak about Thasian workshops, for the ceramic or the terracotta figurines for example. The Thasian specificity of some offerings goes even beyond creation and production : it allows to release new facets for divinities, like Artemis for example, who, thanks to the new interpretation of her offerings, gives up the simple role of protective and positive goddess of the women to cover a darker dimension characteristic of Hecate.

Revue du MAUSS, 2010

Je m’intéresse à la façon dont les marchandises sont personnalisées, pour les transformer en dons (cadeaux) dans les sociétés occidentales contemporaines. Puis j’analyse la manière différenciée dont ces artefacts sont intégrés dans la sphère privée des individus, liée aux modalités des échanges qui ont présidé à leur entrée dans cet espace. Je montre que la distinction entre don et marchandise, défendue par tout un corpus de travaux anthropologiques anglo-saxons, semble se brouiller, et que la frontière entre les deux a bien la porosité décrite par Marcel Mauss. En effet, j’examine ici les relations entre marché, don et héritage comme autant de manières de faire circuler des objets. Dans cet article, je reviens, en effet, à mes matériaux ethnographiques français et anglais dans une lecture de l’Essai sur le don, et en partant de ce que "nous n'avons pas qu'une morale de marchands".

2018

Nous nous intéresserons ici à une pratique qui, en classe de français dans le secondaire, consiste à donner à des exercices de réception de la peinture un rôle de médiation pour que les élèves apprennent à mieux lire la littérature. Les programmes invitent les enseignants, au collège, à pratiquer la « lecture et compréhension de l'écrit et de l'image »1. Au lycée (2010), les élèves doivent « être capables de lire et d'analyser des images en relation avec les textes étudiés »2. Les oeuvres picturales sont souvent évoquées parmi les images à lire. Or les concernant l'expression lecture de l'image peut poser problème par chacun des deux termes qui la composent si on les prend au pied de la lettre. D'une part, un tableau ne fait pas nécessairement image et, même quand il est figuratif, ses composantes ne peuvent se réduire à leur fonction mimétique, elles prennent sens pour le récepteur par leurs caractéristiques plastiques et pas seulement iconiques (Vouilloux, 2004). D'autre part, un tableau ne se lit pas, du moins pas au sens propre, car les diverses combinaisons de teintes, de textures et de traits, pour significatives qu'elles soient, ne font pas l'objet d'un encodage de type linguistique. Si les propositions théoriques de la sémiologie picturale peuvent faire référence pour cet exercice scolaire, elles déconstruisent cependant le présupposé d'isomorphie entre lecture littéraire et réception picturale : le tableau est virtuellement porteur d'une signification aussi riche que le texte, à construire par son récepteur, mais il y a forcément métaphore à parler « de vocabulaire ou de lexique picturaux, de syntaxe figurative » (Marin, 1971, p. 9). Ainsi faut-il prendre garde aux « assimilations hâtives que cautionne l'application au visuel de termes appartenant à la terminologie linguistique ou rhétorique. » (Vouilloux, 2006, p. 137). C'est pourquoi nous préférerons utiliser ici le mot commentaire, littéraire ou pictural, que nous ne limitons pas à l'exercice du baccalauréat en tant que forme rhétorique, mais qui nous servira à désigner tout discours oral ou écrit interprétatif métatextuel (Daunay, 2004), pratiqué sur un texte littéraire, et son adaptation à la peinture. Une autre métaphore est utilisée dans un rapport de l'inspection générale de 2000 : apprendre à donner sens à l'image serait un « détour opérant », « un apport méthodique indéniable, dans la mesure où la démarche d'analyse pour " déchiffrer " une image est plus spontanément reçue par les élèves » (Waysbord-Loing, p. 16). Les élèves pourraient donc réaliser, en travaillant sur la peinture, des apprentissages susceptibles de profiter à leurs apprentissages littéraires, car ils y seraient « spontanément » plus à l'aise. Au lycée (2010), il est noté que des « ouvertures vers les autres arts doivent permettre d'enrichir les interprétations, de développer le goût pour les oeuvres et de vivifier les apprentissages ». Le contexte permet de comprendre que ces oeuvres dont il faut développer le goût en passant par les autres arts sont principalement les oeuvres littéraires et que les apprentissages qu'il s'agit 1 Programmes d'enseignement du cycle des apprentissages fondamentaux (cycle 2), du cycle de consolidation (cycle 3) et du cycle des approfondissements (cycle 4). Bulletin officiel spécial n°10 du 19 novembre 2015. 2 Programmes de français du lycée. Bulletin officiel spécial n°9 du 30 septembre 2010

2023

Mots-clefs : La Roche-Cotard- Eléments de Taphonomie d’une Grotte Ornée. Un comportement symbolique de Néandertal. Préhistoire du Pléistocène. Un groupe humain en action dans un espace dédié, où Néandertal affiche son lien étroit avec la grande faune active sur les parois.

Revue de l'histoire des religions, 231-4, 2014