¿Qué hacemos lxs antropólogxs frente al Covid-19?

La Chiquinah. INAH Tlaxcala. Miércoles 15 de julio., 2020

Las opiniones vertidas en los artículos son responsabilidad de los autores.

En honor de Roberto Bergalli, maestro que me ayudó a entender has-ta qué punto nada hay más criminal que el pensamiento, permanentemente empeñado en asfixiar hasta la muerte todo aquello en que tiene la fatalidad de fijarse. A veces uno se cuestiona hasta qué punto no se podría decir de las cien-cias sociales respecto de lo social entendido como lo relativo a las formas humanas de vivir juntos lo mismo que se ha dicho tantas veces del urbanismo respecto de lo urbano. Si el urbanismo podría ser interpretado como un disposi-tivo discursivo y práctico de amansar, esclarecer, simplificar, en fin controlar lo urbano el conjunto complejo de maneras de ser de la vida humana en la ciu-dad , las ciencias sociales no dejarían de asumir la tarea análoga de reconocer lo social como lo que sólo parcialmente alcanza a ser, que es como una estruc-tura u organigrama compuesto por instituciones claras, referentes comportamentales sólidos, visiones del mundo compartidas y lógicas de acción pronosticables. Eso no quiere decir que lo social no sea eso, sino que se puede sospechar que no es sólo eso y existe una zona de sombra en su existencia a la que no le serían aplicables los criterios analíticos o explicativos propios de las disciplinas que se consideran competentes en peritar sobre la sociedad huma-na. Se trataría de una parcela que funcionaría como punto ciego, zona no observable en la medida en que se negaría a someterse no únicamente a los instrumentos de puesta en sistema de lo socialmente dado, sino ni siquiera a las técnicas que aspiran a registrarlo o describirlo, tal y como pretende, por ejemplo, la etnografía. Parafraseando a Clément Rosset, podríamos decir que el destino de lo social es como ocurre con lo real respecto del lenguaje escapar de la sociología, mientras que como sucede con el lenguaje en relación con lo real el destino más probable de la sociología y la antropología es acabar echando a perder lo social, es decir perdiéndoselo, no ser capaz ni siquiera de constatar y menos comunicar la cara oculta de su existencia. Así pues, si el urbanismo quisiese ser una no siempre eficaz herramienta cuya tarea se antoja que es la de mantener a raya lo urbano, en tan gran me-dida informal e informalizable, lo mismo podría decirse de la aspiración que mueve a sociólogos y antropólogos a intentar sostener lo que Spengler hubiera continuado llamando el avance de lo inorgánico, la tendencia que los sistemas

Revista de Antropología y Tradiciones Populares, 2024

La antropología es la ciencia que estudia al ser humano de manera integral, considerando tanto sus aspectos biológicos como culturales y sociales a lo largo de su historia y en diversas sociedades. Mucha gente confunde el significado de la palabra Antropología. En este artículo se define la terminología básica de esta ciencia y sus ramas principales.

Jangwa Pana, 2018

Por coincidencia en los últimos volúmenes de Jangwa Pana (JP) a través de las editoriales he resaltado la reflexión sobre nosotros, científicos sociales, humanistas y especialmente antropólogos, como productores de representaciones de los otros. En tal sentido ese nosotros es Otro sobre el cual pensamos desde la distancia de los textos, los teclados y las pantallas. Esta reflexividad quizá resuelva en parte la pregunta sobre cuál es el estilo de la antropología en Colombia (o uno de tantos) y explique por qué esta comunidad de conocimiento toma su tiempo en dar respuesta a las preguntas que la sociedad le hace sobre política y cultura de manera urgente –esto no es un mea culpa—, quizá por el temor a presionar la herida colonial. Por otro lado, plantea las múltiples formas (métodos y técnicas) que dan forma a las relaciones entre los actores académicos, sus otros y el Estado con sus proyectos de Nación.

Revista de Antropología Social, 2023

Physis: Revista de Saúde Coletiva

El libro que nos ocupa aquí es el último título de la colección, RESET - Reflexiones antropológicas ante la pandemia de Covid-19, editado por la psicóloga Stella Evangelidou y el antropólogo Angel Martínez-Hernáez.3 RESET es un libro extremamente original, escrito de forma coral desde la experiencia del RESET, definido por los editores como “la sensación de reinicio, paréntesis o stand-by que ha sacudido nuestras vidas desde el inicio del año 2020 a consecuencia de la pandemia de Covid-19” (p. 11). El volumen incorpora 48 reflexiones breves (con excepción del primer y el último texto, el resto tienen una extensión media de 2 páginas), elaboradas durante el punto álgido de la pandemia, entre el 14 de abril y el 11 de mayo de 2020 en diferentes países. La mayoría de las contribuciones son en castellano, aunque el volumen incorpora también algunos textos en catalán, portugués, inglés e italiano.

This paper arises from the research of the Anthropofagic Movement, originated in Brazil in the twenties. The "anthropofagic subjectivity" is analyzed, since it is considered to have a significant potentiality, because it implies not only an analysis and a criticism of the prevailing subjectivity, but also a rebuilding and a proposal of another kind of subjectivity, which considers the current complexity and specially the challenge of the otherness.

2020

Anales De La Real Academia De Ciencias Morales Y Politicas, 2008

a las cuestiones religiosas, se ha hablado de fideísmo: según él, éstas no obedecen a las reglas de la investigación racional. ¿Habrían remplazado las opciones políticas a la religión, o se trata de moral?

El Tlacuache, 2022

La división entre naturaleza y cultura está en la constitución del pensamiento moderno y en la forma de existencia que propone. Este gran divisor, al mismo tiempo epistemológico y ontológico, reservó a las ciencias humanas y las ciencias naturales sus objetos de análisis: la acción humana y el dominio de la cultura para las primeras y; el dominio de la naturaleza y sus fenómenos para las segundas. Para la antropología social, una de las cuestiones clásicas y estructurantes de sus discusiones ha sido la propia dicotomía entre la naturaleza y la cultura. Partiendo de las reflexiones sobre la constitución de la humanidad, la palabra cultura se concibe como una fuerza activa y creativa que da forma a una naturaleza pasiva y dada, externa a la actividad humana.