Confiança: O Fio Invisível Da Coexistência

Problemata - Revista Internacional de Filosofia, 2017

Resumo: Neste artigo é defendido que 'os iluministas' não poderiam ser capazes de eliminar os preconceitos, como pretendiam, haja vista que atacavam o fenômeno do preconceito onde ele não estava, sendo o entrave no acesso à verdade apenas um efeito colateral do preconceito e não seu elemento central. Independente da possibilidade ou não de se eliminar os preconceitos, a estratégia adotada pelos filósofos desse período estava condenada ao fracasso. Para sustentar esta hipótese, primeiro será extraída uma noção geral do preconceito a partir de autores do período do iluminismo. Em seguida serão estudados seus aspectos a fim de compreender a relação dos preconceitos com a realidade. Por fim se demonstra que o caráter dessa relação é acidental, não podendo o preconceito ser abolido por uma argumentação acerca da verdade das coisas. Este artigo não discute se é possível eliminar os preconceitos, apontando apenas o erro do método dos autores modernos. Abstract: This paper argue that 'the Enlightenment' could not be able to eliminate prejudices, as intended, given that they attacked the phenomenon where it was not. The hindrance of access to the truth was only a side-effect of prejudice and not its central element. Regardless of whether is it possible to absolutely eliminate prejudices, their strategy adopted by the philosophers was doomed to failure. To support this hypothesis, we will, first, extract a general notion of prejudice from some modern authors. Then, we will study the aspects of such a conception, in order to find out the relationship of the prejudices with reality. Finally, it will be shown that the character of this relationship is accidental and the prejudice cannot be abolished by any argument about the truth of things. This article doesn't address the question, whether is it possible to eliminate prejudices, but focuses only on the mistake of the modern author's method.

Revista Guairacá de Filosofia, 2018

Resumo: O fiabilismo é uma teoria epistemológica sobre a justificação que defende a possibilidade de uma crença estar justificada apenas com base na fiabilidade do mecanismo de produção da mesma. A afirmação segundo a qual, em alguns casos, crenças verdadeiras podem constituir conhecimento mesmo sem (aparentemente) satisfazer a condição de justificação na definição clássica de conhecimento como crença verdadeira justificada, constitui, segundo Robert Brandom, o Founding Insight das epistemologias fiabilistas. Ainda assim, conforme será mostrado neste artigo, isso não leva a uma mudança no foco da epistemologia, das razões para a fiabilidade. Ademais, o fato de crenças verdadeiras poderem, em alguns casos, constituir conhecimento mesmo sem respeitar a (maneira clássica de interpretar a) condição de justificação, não está em conflito com a capacidade de fornecer razões por tê-las. Com efeito, é possível, segundo Brandom, identificar razões para a posse de uma determinada crença que o sujeito pode até não perceber ou avaliar, como é o caso da fiabilidade do processo que o levou a tê-la. Mudar o foco da justificação do sujeito para a crença -como os externalistas parecem sugerir -parece, ainda, confirmar a 1. Universidade Estadual do Paraná (UNESPR) -campus Apucarana.

2015

A discussao a respeito da problematica indigena e relativamente recente se comparada ao periodo de sua existencia (da problematica). Ha bem pouco tempo (considerando-se a historia de nossa “civilizacao”) surgiu um discurso politicamente correto em defesa dos subalternos, entre eles os indigenas. Mesmo assim, ainda se pode observar, em relatos de fatos ocorridos ha poucas decadas, uma fala totalmente naturalizada em relacao a negacao da existencia indigena por meios violentos. E de um pioneiro de Aral Moreira MS o seguinte relato - colhido por Jefferson Machado Barbosa e constante em sua dissertacao de mestrado - em relacao ao desenvolvimento daquela regiao.

0 artigo aborda a fiança, garantia pessoal típica, sob duas perspectivas: primeiramente, contextualizando a fiança em meio às demais garantias do crédito, o que permite abordar diferentes classificações de garantias e sua organização no ordenamento brasileiro; em segundo lugar, a fiança é analisada sob perspectiva interna, a partir de três usos distintos da fiança típica: a fiança amical, a fiança interessada e a fiança profissional. Serão abordados, ainda, novas formas de garantia pessoal distintas da fiança típica, que necessitam ser recepcionadas pelo direito positivo, bem como os desafios relativos às diversas formas de garantia pessoais, e aos diversos usos aplicáveis à fiança.

Este artigo integra o volume da Revista da FCSH de 2000, alojado no RUN em http://hdl.handle.net/10362/7759. Nele apresento, de modo esquemático, uma das teses fundamentais da minha Dissertação de Doutoramento, intitulada Linguagem e Discurso: uma hipótese hermenêutica sobre a filosofia de Eric Weil e defendida em Julho de 1998 na Faculdade de Ciências Sociais e Humanas da Universidade Nova de Lisboa. Este trabalho, actualizado e adaptado para efeitos editoriais, foi, entretanto, publicado: BERNARDO, L., Linguagem e Discurso: uma hipótese hermenêutica sobre a filosofia de Eric Weil, Lisboa, Imprensa Nacional-Casa da Moeda, 2003 (ISBN 972-27-1239-X).

2021

Esta dissertação tem como objetivo a análise de um resultado em lógica aléticoepistêmica, divulgado por Frederic Fitch em 1963, conhecido como Paradoxo da Cognoscibilidade. Segundo este resultado, se todas verdades podem ser conhecidas, então todas verdades são conhecidas. Isto sugere que há alguma verdade impossível de ser conhecida. Descrevemos, nesta dissertação, a lógica modal alética e a epistêmica, que consistem em recursos formais requeridos para a análise do Paradoxo. Também esclarecemos o papel deste no debate filosófico entre as correntes de pensamento realistas e antirealistas. Apontamos e analisamos duas propostas de solução do Paradoxo mais discutidas na literatura. Como principal ojetivo desta dissertação, investigamos o Paradoxo da Cognoscibilidade em sistemas multiagentes. Demonstramos que, apesar de em tais sistemas o Paradoxo ser minimizado, ele ainda não é completamente resolvido. Por fim, também apresentamos várias formas de obter a contraparte doxástica do Resultado, conhecida como Paradoxo da Credibilidade.

Revista Campo-Território

Esse ensaio resulta de pesquisa realizada entre 2018 e 2021 junto ao programa de Programa de Pós-Graduação em Planejamento Territorial e Desenvolvimento Socioambiental da Universidade do Estado de Santa Catarina e decorre de uma reflexão sócio-histórica, legal e geopolítica sobre a presença histórica Guarani na Região Metropolitana de Florianópolis e o impacto de legislações, políticas estatais e práticas administrativas subseqüentes sobre seus territórios e processos de territorialização. As Políticas Indigenistas surgem como práticas administrativas, tipicamente latino-americanas, emergindo de forma institucionalizada a pouco mais de cem anos para estruturar as políticas estatais dirigidas aos povos e territórios indígenas. Sofrendo, no entanto, descontextualizações, migrando e disseminando-se sob diversas formas pela América Latina, o movimento indigenista como doutrina oficial manifestou recorrentemente a intenção de Estados populistas latino-americanos em transformar suas socie...

A SOBREVIVENTE – uma breve introdução Já são passados quase 10 anos desde a entrevista que realizei com a depoente que originou e deu nome a esse texto. Fui autorizado, quando da validação final do mesmo, que foi exibido à depoente, a publicá-lo, à época. Somente agora optei por fazê-lo. Por que não, antes? Por tratar-se de um conteúdo que é muito " íntimo e pessoal " (da depoente) e que envolve a mediação de um narrador, assumindo uma forma de discurso? Por trazer à tona um tema tão polêmico na história do nosso país ─ a última ditadura, que vigorou de 1964 a 1984 ─ e ainda divide a opinião pública sobre a questão da anistia? Ou por " exumar cadáveres " , isto é, remexer o passado, rememorando-o, e fazendo aflorar sensações diversas no imaginário social? Em alguns países sulamericanos que também foram submetidos a regimes ditatoriais, como é o caso da Argentina e do Chile, essa ferida permanece em aberto. Porém, com uma diferença: os familiares reclamam seus entes, quer estejam vivos ou mortos. Observe-se que a situação incômoda está no uso do termo desaparecidos. Desaparecidos para sempre? Permanentemente? Não! Ou se está vivo ou se está morto! Pressupõe-se, portanto, uma angústia (permanente) dos familiares. Daí que o termo anistia acaba sendo recusado, uma vez que o interesse reside no levantamento dos fatos que levem à consumação da verdade. Talvez assim seja possível aliviar a dor da perda. Cumpre lembrar, no nosso caso, que o Brasil já era signatário da Declaração dos Direitos Universais, de 1948. Como legitimar, então, a instauração de um regime ditatorial e as atrocidades cometidas naquele período? Resolvi publicar esse texto em 20 de novembro deste ano de 2010 para assinalar uma data importante para todos os brasileiros: a luta pela liberdade, aspiração essa que emerge dos ideais da Revolução Francesa, juntamente com outros dois ─ os de igualdade e fraternidade, ainda que sua aplicação seja tema de controvérsias, mas que norteiam a formação das democracias ocidentais. Essa data, então, nos lembra a luta pela liberdade, simbolizada pela luta da autonomia dos quilombos negros das Alagoas, dentre os quais destaca-se o dos Palmares. Essa luta vem, portanto, de longa data e representa o anseio e a pressão popular por conquistas sociais cujo marco legal mais representativo se traduz na constituição da última Carta Magna da República Federativa do Brasil, a Constituição de 1988. Para encurtar o assunto, gostaria de lembrar que esse depoimento que está sendo entregue ao leitor, não por acaso, tem a ver com a história de vida de outra militante das ideias e conquistas democráticas, a da Sra. Dilma Rousseff, que acaba de ser eleita a primeira mulher encarregada de dirigir os destinos da nação brasileira pelos próximos quatro anos, em princípio. Essa mulher, a exemplo da nossa depoente, é parte do processo contraditório e, portanto, constitutivo da nossa formação social e espacial. Vejamos como, através da sua forma de se conduzir no governo, ela terá sido capaz de sublimar o sofrimento a que foi submetida naquele período negro da nossa história, a que já nos referimos acima. Reiterando, gostaria que essa leitura nos remetesse à reflexão sobre as conquistas que usufruímos hoje, e o preço que elas carregam, para que possamos considerar os valores éticos e morais de que somos tributários. Desejo a todos os cidadãos lajedenses ─ em cujo domínio, sítio (site) está sendo publicado, pelo menos em tese, este escrito, e a todos os que o acessarem ─ uma boa leitura e reflexão. " (…) a gente estava na mão deles (…) a gente achava que ia morrer (…) eu, pelo menos, sou uma sobrevivente (…) porque realmente eles matavam. " (A SOBREVIVENTE)

2011

RESUMO Tem sido cada vez mais comum para as organizações a participação em redes estratégicas como um meio de obter as vantagens associadas com esse tipo de arranjo. Entretanto, outra dimensão dessa forma de arranjo tem emergido, isto é, a ocorrência de conflitos em função da proximidade no relacionamento em tais redes. Mas a confiança surge como uma possível forma de atenuar esses conflitos.

2022

This article is an investigation into trust and giving based on the collective recognition, by the Brazilian philanthropic sector, that trust-related challenges need to be addressed in order to move forward. Originally published in three parts, this compilation focuses on two key aspects: an in-depth look at the dynamics that form trust which will allow us to transition from recognizing the problem phase to that of developing necessary skills for such change; and an investigation of the distrust in the social sector, retelling and recognizing the events that formed such image in the history of Brazil, so that we can understand and overcome the traumas of the past.