Périgueux

Adlfi Archeologie De La France Informations Une Revue Gallia, 2009

Éditeur Ministère de la culture Référence électronique Dominique Tardy, Élisabeth Pénisson, Dominique Lévêque, Yan Laborie, David Hourcade, Claudine Girardie-Caillat et Jean-Pascal Fourdrin, « Périgueux », ADLFI. Archéologie de la France -Informations [En ligne], Aquitaine, mis en ligne le 01 mars 2009, consulté le 02 octobre 2016. URL : http:// adlfi.revues.org/4020 ; 1

2019

L’opération est intégrée dans un programme de recherche interdisciplinaire intitulé MoDAq (Mortar Dating in Aquitaine, porteur P. Guilbert, Iramat-CRP2A en collaboration avec Ausonius et le SRA Aquitaine) validé et cofinancé par le conseil régional d’Aquitaine en juillet 2015 pour une durée de trois années. Notre travail sur le site de la chapelle Saint-Jean-Baptiste de la Cité à Périgueux, fouillé en 2008 par Hervé Gaillard (BSR 2008, p. 40-44), a consisté à mettre en œuvre une nouvelle méth..

ADLFI. Archéologie de la France - Informations, 2007

2021

La fouille de la rue André-Eymard a eu lieu préalablement à la construction d’un immeuble d’habitation HLM par Grand Périgueux Habitat au sein de la cité de Campniac. Il s’agit de la quatrième campagne de fouille préventive dans le cadre de ce programme de logements. Les précédentes ont eu lieu en 1992 et 1997. La campagne menée en 1997 a été effectuée quelques dizaines de mètres au sud de l’assiette du nouveau projet de construction. Un tronçon du cardo maximus et une partie d’un quartier le..

Édition commentée d’un mémoire du consulat de Périgueux sur les "Horribles et détestables maux, intolérables excès, commis et perpétrés par Archambaud Talleyrand, comte de Périgord, et ses complices" (BnF, Collection Périgord, t. I, ff. 25-48) (Bulletin de la Société historique et archéologique du Périgord, t. 130 (2003), pp. 299-350).

ADLFI. Archéologie de la France - Informations. une revue Gallia, 2019

Aquitania, 23, 2007

ADLFI. Archéologie de la France - Informations, 2007

. C'est une petite cavité d'une cinquantaine de mètres carrés accessibles ouverte au sud. La campagne de fouilles proprement dite s'est déroulée 22 juillet au 14 septembre 2007 et a été suivie par une session d'étude des vestiges qui s'est achevée le 12 novembre. Elle a été conduite avec une équipe composée de fouilleurs bénévoles, de stagiaires en master d'archéologie, de doctorants et de chercheurs des UMR 5199 et 6042.

Vivre à la campagne au Moyen Âge

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Revista de História, 1994

les études sur la famille sont á tel point á la mode que le jury de l'Agrégation d'Histoire a proposé «la famille en Angleterre et en France du XVIe au XVIIIe siécle» au programme des concours 197.5 et 1976. Curieusement, dans un pays comme l'Espagne, meilleur conservatoire des structures et des coutumes ancestrales que l'ensemble de l'Europe du Nord-Ouest, et oú donc il serait á priori plus aisé de las appréhender, le théme de la famille a eté négligé, Faute d'éléments, Bartolome Bennassar n'a pu y consacrer une seule ligne dans son récent ouvrage «L'homme espagnol» '• Sans doute n'est-ce lá que le reflet du faible développement dans la péninsule des travaux relevant de l'Ethnologie ou de ce qu !il est con-venu d'appeler l'Histoire des mentalités. Ii serait grand temps de combler cette lacune. C'est le cas morisque qui nous retient ici. On sait que l'affrontement entre Morisques et Chrétiens est un conflit de civilisations. Cette affirmation fort simple ne sera jamais trop répétée car l'historiographie a, en l'occurrence, des difficultés á s'écarter d'un schéma qui privilégie les aspects religieux. Non pas que ceux-ci ne revétent une importance considérable-les récents travaux de Louis Cardaillac viennent de leur donner les dimensions jusqu'ici insoupconnées-mais le combat tenace des Chrétiens cherchant á acculturer les Morisques et la farouche résistance de ces derniers a porté sur bien d'autres domaines ayant peu retenu l'attention 2. Le probléme de la famille est du nombre. Trois séries de questions peuvent étre posées á son endroit. Qu'est-ce que la famille morisque? Et est-elle, par sa structure ou par le jeu des relations internes différente de la famille chrétienne? Ensuite, dans quelle mesure est-elle, pour les Morisques, un élément capital de solidarité? Aux heures les plus cruciales de la vie de la minorité, l'appartenance á une famille est-elle été déterminante dans les choix opérés? Enfin, y eut-il une politique chrétienne, consciente ou inconsciente, de désintégration de la fa-d'Al-Andalus, entre le VIIIe et le Xe siécle. Et avec lui, nous nous posons le probléme de savoir si ce «fait tribal» a survécu. Constatons tout d'abord que les chroniqueurs du XVIe siécle, Mármol Carvajal en particulier, citent les toponymes gentilices en semblant connaitre parfaitement leur signification. Ainsi Mármol prend-il soin d'isoler le terme Bena-de ce qui suit á de multiples reprises: Bena Mocarra, Vélez de Bena 3. P. RUIZ MARTÍN, Movimientos demográficos y económicos en el Reino de Granada durante la segunda mitad del siglo XVI,