Los símbolos de Apocalipsis 12 y los desafíos al historicismo

Anuario De Derecho Eclesiastico Del Estado, 2012

El autor se centra en dos problemas jurídicos (y políticos) planteados en los últimos años en torno a determinados símbolos religiosos: el de defender la libertad de las propias personas que los ostentan (velo y burka islámicos) y la de aquellos que no los desean expresamente (crucifijos) o que los rechazan (minaretes y almuédanos). Se plantea si ha habido precedentes históricos del conjunto y concluye que no, salvo en situaciones de violencia y como medidas precisamente violentas. Sí los ha habido, en cambio, de cada uno de esos tipos de problemas por separado. El razonamiento le lleva a examinar, desde ese punto de vista, la revolución portuguesa de 1910, la crisis española de 1931-1939 y la "confesionalización" de las naciones europeas en el siglo XIX.

Transformation of sacred symbol from paleolithic to neolithic

El día de expiación es la fiesta más importante del calendario religioso hebreo. ¿Que relación tuvo en la teología del libro de Apocalipsis?

“Notas exegéticas de Apocalipsis 12. Parte 1: 12,1-6, [Exegetical Notes on Revelation 12. Part I: 12,1-6]” en Encrucijadas teológicas: Ensayos exegéticos, teológicos y misionales desde una perspectiva Interamericana, ed. Cristian Cardozo Mindiola (Medellín: SEDUNAC, 2022), 108-125, 2022

Este estudio no pretende ser una exégesis completa y detallada de Apocalipsis 12. Al contrario, lo que busca es ofrecer algunos apuntes sobre la gramática, sintaxis, semántica y pragmática de este capítulo central en el libro del Apocalipsis, a fin de que los intérpretes puedan utilizar este estudio como trampolín para un estudio de mayor profundidad sobre esta perícopa. En esta porción, se abordan los versos 1-6, pues ellos forman una unidad literaria con sentido propio y diferenciada de los versos 7-12. Esta partición también se hace con el fin de que el documento sea manejable. La interacción con la literatura secundaria se mantiene al mínimo con el fin de centrarse en los aspectos gramaticales de mayor importe y para no desviarnos de la línea principal del argumento de Apocalipsis 12.

2013

El libro del Apocalipsis es un material indispensable para la comprension y desarrollo de cualquier escatologia. En el origen y fundamentacion doctrinal de la Iglesia Adventista es esencial. Este articulo es vital para comprender tal relevancia y las implicaciones que derivan de los diferentes enfoques interpretativos.

Open Insight, 2017

Editorial. Open Insight vol. VIII, no. 13, enero-junio, 2017.

Ministerio Adventista, 2024

El libro de Apocalipsis se destaca como uno de los libros más complejos de la Biblia, especial- mente porque gran parte de su contenido se presenta en forma simbólica. Si bien es cierto hay algunos elementos literales, es innegable que prevalece lo figurado. Por tanto, los lectores del último libro de la Biblia nos enfrentamos a la tarea de descifrar tanto la fuente como el significado de dichos símbolos.

“Notas exegéticas de Apocalipsis 12. Parte 2: 12,7-12, [Exegetical Notes on Revelation 12. Part 2: 12,7-12]” en Encrucijadas teológicas: Ensayos exegéticos, teológicos y misionales desde una perspectiva Interamericana, ed. Cristian Cardozo Mindiola (Medellín: SEDUNAC, 2022), 126-140

Este estudio no pretende ser una exégesis completa y detallada de Apocalipsis 12. Al contrario, lo que busca es ofrecer algunos apuntes sobre la gramática, sintaxis, semántica y pragmática de este capítulo central en el libro del Apocalipsis, a fin de que los intérpretes puedan utilizar este estudio como trampolín para un estudio de mayor profundidad sobre esta perícopa. En esta porción, se abordan los versos 7-12, pues ellos forman una unidad literaria con sentido propio y diferenciada de los versos 13-17. Esta partición también se hace con el fin de que el documento sea manejable. La interacción con la literatura secundaria se mantiene al mínimo con el fin de centrarse en los aspectos gramaticales de mayor importe y para no desviarnos de la línea principal del argumento de Apocalipsis 12.

2009

La presente investigacion se propone desarrollar un analisis semiotico del primer capitulo del libro de Apocalipsis, mediante un recorrido generativo de la significacion del texto, desde una perspectiva greimasiana (Greimas, 1966). El corpus, primer capitulo del libro del Apocalipsis, se selecciono de una poblacion de 22 capitulos, y su analisis se hace siguiendo un procedimiento inductivo, cuyos resultados muestran que es un texto coherente y homogeneo. Asimismo, segun la isotopia, este mensaje profetico esta formado por palabras de animo y de aliento, que llevaran a los seguidores de Jesucristo (las iglesias) a la vida eterna al lado de Dios; con lo cual se evidencia que Jesus tiene el poder sobre la vida y la muerte, y la eternidad es su promesa, pues El es la unica via para llegar al cielo

El rEmanEntE En apocalipsis 12 al 14 y la iglEsia advEntista dEl séptimo día 73 EL REMANENTE EN APOCALIPSIS 12 AL 14 Y LA IGLESIA ADVENTISTA DEL SÉPTIMO DÍA  OSCAR MENDOZA LIMA -PERÚ resumen Actualmente, el principal desafío teológico que tiene la Iglesia Adventista del Séptimo Día (IASD) es eclesiológico, principalmente en lo que respecta a su identidad como remanente; varios han argumentado que tal identificación es triunfalista y exclusivista. No obstante, al analizar Apocalipsis 12 al 14, se concluye que el remanente del tiempo del fin posee características distintivas, las cuales permiten sostener que este es visible y reconocible. Desde esta perspectiva, se puede sostener que la IASD es el remanente del tiempo del fin que tiene una misión y visión proféticos bíblicos. Palabras clave: Apocalipsis 12 al 14 -Remanente -Mensajes de los tres ángeles -Iglesia Adventista del Séptimo Día.

Berit Olam, 2007

Este documento presenta, desde una perspectiva bíblica y sistemática, las implicancias de la comprensión de Cristo conforme Apocalipsis revela sobre su persona. 1. Su Relación con el Padre 2. Los títulos dados a Cristo (Pre-existencia, expiación) 3. Cristo y su Iglesia 4. Cristo y su divinidad 5. Cristo como Redentor 6. El Reino Mesiánico 7. Cristo pronto a venir --------------------- This document presents, from a biblical and systematic perspective, the implications of understanding Christ as Revelation reveals about his person. 1. His Relationship with the Father 2. The titles given to Christ (Pre-existence, atonement) 3. Christ and his Church 4. Christ and his divinity 5. Christ as Redeemer 6. The Messianic Kingdom 7. Christ soon to come

Vegueta: Anuario de la Facultad de Geografía e Historia, 2017

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Imagen y cultura. La interpretación de las imágenes como historia cultural (volumen I), 2008

1 1 Copia del testamento de Rubén y de las recomendaciones a sus hijos, antes de morir a los ciento veinticinco años de edad. 2 Dos años después de la muerte de José, estando enfermo Rubén, se reunieron sus hijos y nietos para visitarle. 3 Les habló así:-Hijos míos, me estoy muriendo y voy a seguir el camino de mis padres. 4 Viendo entonces a Judá, Gad y Aser, sus hermanos, les suplicó;-Incorporadme, hermanos, para que os descubra a vosotros, hermanos e hijos míos, todo lo que guardo oculto en mi corazón, ya que me están fallando las fuerzas. 5 Incorporándose, los besó afectuosamente y prorrumpió en lágrimas. Les dijo:-Escuchad, hermanos míos; prestad oídos a Rubén, vuestro padre, y a lo que os ordeno. 6 Os conjuro hoy por el Dios del cielo: no os dejéis llevar por la ignorancia juvenil ni por la lujuria. Por ella me dejé arrastrar yo y profané el lecho de mi padre Jacob. 7 Os aseguro que (Dios) me infligió un gran castigo en mis flancos durante siete meses, y si mi padre Jacob no hubiera rogado por mí al Señor... ¡porque él quería aniquilarme gustoso! 8 Tenía entonces treinta años cuando hice el mal ante el Señor, y estuve enfermo de muerte durante siete meses. 9 Luego, por propia decisión, hice penitencia ante el Señor durante siete años. 10 No bebí vino ni licor; la carne no entró a mi boca ni gusté ningún alimento apetitoso mientras guardaba duelo por mi pecado, ¡tan grande era él! ¡Que nunca se cometa tal cosa en Israel! 2 1 Escuchad ahora, hijos míos, lo que vi sobre los siete engañosos espíritus durante mi tiempo de penitencia. 2 Siete espíritus ha dispuesto Beliar contra el hombre; ellos son los causantes de las acciones de la juventud. 3 Otros siete ha dado Dios al hombre desde la creación, para que por ellos puedan realizarse las obras humanas. 4 El primero, el espíritu de vida, gracias al cual se constituye el conjunto humano; segundo, el espíritu de la visión, gracias a la cual se genera el deseo; 5 tercero, el espíritu del oído, por el que se transmite la enseñanza; cuarto, el espíritu del olfato, gracias al cual existe la sensibilidad para atraer el aire y el aliento; 6 quinto, el espíritu del habla, por el que se genera el conocimiento; 7 sexto, el espíritu del gusto, gracias al cual tiene lugar la ingestión de alimentos y bebidas, [y por ellos se crea la fuerza, pues en los alimentos reside su fundamento]; 8 séptimo, el espíritu del semen y la cópula, por el cual se introduce el pecado a través del ansia de placer. 9 Por esta razón es éste el último espíritu de la creación y el primero de la juventud, porque está llena de estupidez y conduce al joven, como un ciego, hacia la fosa o, como una bestia de carga, hacia el precipicio. 3 1 Además de todos éstos existe un octavo espíritu, el del sueño, gracias al cual fueron creados el éxtasis de la naturaleza y la imagen de la muerte. 2 A estos espíritus se mezcla el del error. 3 El primero, el espíritu de la fornicación, tiene su asiento en la naturaleza y en los sentidos; el segundo, el