La mujer en el realismo mágico latinoamericano

INTERdisciplina

Masculinidades de mujeres en la literatura latinoamericana Ella nutre la costra de ojos que llevo en mi historia. En el retroceso, gira su cabeza hacia el cartel ubicado sobre el marco de la puerta. Baño de mujeres. Saca su escuadra imaginaria del género y traza líneas invisibles entre el cartel, mi cuerpo, su sexo y el espacio (…) Algo que no es una mujer como se debe está frente al espejo, se dice, mientras segrega una densa humareda de disgusto. La inseguridad de un cuerpo extraño en el baño, su baño, le resulta aterradora. Valeria Flores, "La evidencia suspendida" (2011) Resumen | La masculinidad de las mujeres en la literatura, específicamente en Latinoamérica, es un tema que puede proporcionarnos una buena cantidad de manifestaciones en diferentes épocas pero que lamentablemente ha sido poco estudiado porque las masculinidades se analizan preferentemente en función de los hombres. A partir del término "pánico a la masculinidad de las mujeres", este ensayo pretende reconocer tres momentos que significan puntos de quiebre en la manera en que se plasma la masculinidad femenina en la literatura latinoamericana. El primero, la incursión de escritoras que por su fuerza escritural se consideraron masculinas, en un contexto, además, en el que masculinidad se asociaba con prostitución, lesbianismo y patología; el segundo, el surgimiento de las llamadas "pelonas" o "garzonas", mujeres consideradas masculinas sin que se les vinculara necesariamente al lesbianismo y que abrieron un nuevo panorama en su consideración en la literatura y una tercera etapa, iniciada en los años sesenta del siglo xx, en que se dieron algunos sucesos que alteraron el modelo viril de nación y abrieron el camino para la visibilización de ciertas estructuras de sensibilidades y afectos diversos, pero también un debate sobre la validez de la masculinidad de mujeres como oposición al modelo de masculinidad hegemónico. Masculinities of women in Latin American literature Abstract | The masculinity of women in literature, specifically in Latin America, is a subject that can provide us with a good amount of manifestations at different times but which

Instantáneas del cuento latinoamericano, 2022

En el arte parisino de finales del siglo XIX contemplamos un despliegue de prácticas sexuales y eróticas entonces desechadas por la sociedad burguesa (como el homosexualismo, la pedofilia, la necrofilia, el incesto o el fetichismo). Dichas prácticas fueron representadas en obras decadentistas, parnasianas y simbolistas y, a su vez, articularon su producción poética en torno al miedo y la atracción que suscitó la aparición de un arquetipo femenino trasgresor: la femme fatale. París se volvió un referente cultural en Occidente. En cuanto a las literaturas latinoamericanas de fin de siglo, sobre todo en los cuentos, este arquetipo está apoyado en un imaginario masculino, cuya matriz son la literatura francesa, los viajes y las redes intelectuales en Europa y América, las revistas regionales y las lecturas comunes. La influencia francesa desembocó en dos corrientes literarias en el mundo hispano: la Bohemia literaria española y el Modernismo latinoamericano. En este texto abordaremos el eje histórico-cultural por el que se difundió este arquetipo transgresor y luego se analizarán tres cuentos modernistas para ilustrar esta representación femenina; estosson: “La última ilusión”, de Julián del Casal; “Elvira Sliva G.”, de José Asunción Silva y “Lo inevitable”, de Bernardo Couto.

Tenso Diagonal, 2018

En este artículo analizamos la novela Sangre en el ojo (2012), de la chilena Lina Meruane, situándola dentro de la tradición narrativa fantástica, con miras a estable-cer las continuidades que establece en relación a ella, así como sus rupturas y particulari-dades. Utilizando referencias teóricas tanto del género fantástico como otras provenien-tes de la crítica cultural, la antropología, la cinematografía y la ciencia oftalmológica, nos centramos en las connotaciones malignas del ojo y su reflejo en esta literatura.

Asparkía. Investigació feminista. Nº5, 1995

i El arte no tiene sexo? Nosotros dirúrm má! bien que el arte tiene al menos dos sexos, femenitu y masculino ...

2015

Apostasía. Revista de creación artística y crítica cultural, 2020

Connotas. Revista de crítica y teoría literarias, 2005

Question

En el presente artículo nos proponemos analizar la productividad de la tragedia en el cine latinoamericano contemporáneo, a partir de la Medea de Eurípides y Séneca. Nos interesa estudiar, a través del concepto de profanación (Agamben), los nuevos modos de representación de la poética trágica, sus funciones y resignificaciones como así también la representación que los filmes Así es la vida (2000) y Medea (2017) proponen en relación con la mujer y la maternidad en las sociedades latinoamericanas contemporáneas.

En este trabajo se plantea el problema de la estética como un horizontd temático de creación.

Esta ponencia hace un rápido recorrido por algunas narradoras guatemaltecas, cuyas obras fueron publicadas desde 1938 hasta 1991, atendiendo a la manera en la que representan la realidad guatemalteca. La ponencia fue presentada en el Congreso de Literatura Centroamericana (CILCA), en 1995.